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作者: belleyyc (烏龜慢走)
標題: Re: 觀色無常－4
時間: 2008年10月30日 19:55:07 星期四
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> [觀色無常－4〕
（略）
> 安那般那（安般）法是入門的方法嗎？我們可由世尊為年少比丘說法的故事裡看出
> 它的確是入門的方法。當年世尊所收的頭幾批弟子，日後就成了上座比丘，也就是
> 我們所尊稱的“老老老學長們”，世尊為所有問道的人說法，每個人都是皈依於世尊
> 的教法，以世尊為師，但是世尊只提供原則性的指導或是學理的講解，上座比丘們
> 才是實際負責佛法的教學的教授。
（中略）
> 上面這二段是說不是本校的別的比丘（人間比丘）轉學到世尊這裡來時，世尊一樣
> 說法，並且同樣交給上座教授們收為學生，有的上座收一人，二三人或六十人。世
> 尊同樣高興，說過去和未來諸佛的教學模式和我們現在的方式是一樣的，什麼模式？
> 那就是新鮮人是交由有不同修行成果的人教授，因為這些教授比丘們“善知（修行的）
> 先後次第”。次第是什麼？世尊說：（加編號）
（中略）
> 原來有一類是“神通自在研究所”，另一類是“公民道德研究院性”，公民道德可說
> 是修身養性的終極修行系所，在世尊在這裡特別把安般法再強調一次：
> ║云何比丘。修安那般那念斷覺想。是比丘依止聚落。乃至觀滅出息如觀滅出息覺。
> ║是名修安那般那念斷覺相。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
> 這裡觀滅出（入）息的安般法就是最沒有阻力的修行法，因為它只要個人的修為，
> 不必像斷貪或斷嗔那樣需要有相對的人或事，只要各人能專心的地方就能修行這
> 一個法門，所以世尊說安般法“是比丘（可以）依止（的）聚落"，聚落就是之前我
> 們提過的"自洲自依"的同義詞，是有助於修行者的法門。
不好意思，引言過多，不過，以上的引言都與我的問題有關...
學長多次提到少年比丘雖是皈依世尊校長，但真正指導少年比丘的是諸上座比丘。
這意思是說：阿含經也只是「原則性的指導或是學理的講解」，我們還是要進一步
找老師（上座比丘）指導，而無法自行依世尊的這些教導練習？也就是說，在練習
安般（或其它世尊教導的教法）過程，會有問題產生，所以需要指導老師？
如果是這樣，那麼我們現在自行練習由安般觀色無常，不是也有可能出問題？
> 世尊在這裡簡要的把安般法的目的提示出來：“修安那般那念斷覺相”，而這正是同
> 學們都能朗朗上口的“照見五蘊皆空，度一切苦厄“的般若法門。至此，事情變得越
> 來越有趣了，天啊，原來世尊的最基礎的初階法門卻也是最深奧的高階法門，那該
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看到這兒，總覺得以前練武俠秘笈是有用的(雖然代價是近視＋其它）：P
> 如何開始修呢？稍待再來。
> （待續）
謝謝：）
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