作者: abstsai (白非白) 看板: BudaXfile
標題: Re: 【護身佛法-9】《實用補帖》
時間: Mon Sep 24 11:26:27 2007

※ 引述《dejo (南無觀世音菩薩)》之銘言：
> 恩..我想大概我說的不夠具體..其實原文我一口氣看了兩次:P(真的好精采)
> 我的意思是以文中的舉例來說..
> 在咒語帖的部份..
> 有提到心經揭諦咒.
> 可是之前的文章曾經提到過..
> 真言是由"心"發揮效用的..不在字句發音.
> 那麼..
> 為何選用揭諦咒呢?
> 既然真言的力量不是單單來自於字面..
> 那麼主要是持誦者的心..
> 這是需要修習多修習的..
> 平時未有多修習..
> 那麼云何能在危急時用來解救自身或他人呢?

  如果定力夠，並不需要咒。佛菩薩是因學者而設的。
  所謂三萬六千法門，萬法歸心而已。
  文中所用的咒不止揭諦一句而已吧？別只看到揭諦
  而已。

  如果不介意的話，定力夠的人，下次見鬼道眾生時
  唸可口可樂也會有效，或者台罵或國罵也都會有效
  的。而學佛的重點並不是放在趕鬼上，目標應該有
  所不同，不是嗎？

  持咒是修行學者的事，並不是用來趕鬼，平時不修
  的話，能否趕鬼和咒是無關的。

> 又如十小咒各有出處經典..
> 各有本尊及修習要求(有些甚至頗嚴格)..
> 那麼像早課那樣將所有的咒念一次..
> 是否就只是純祝願..完全跟真言門扯不上關係?


  作作早課，持十小咒和真言門一點都無關係。你持
  的可能是禪門的方式，和“真言修行”是不同的。
  真言的修行是由心開始修，持咒反而是最不必要的，
  因為入門後你就會有你自己慣甪的咒了。選擇是由
  導師給的，而不是我們自己的喜好。

> 舉我自己的一個例子就是..
> 我蠻喜歡十小咒第一咒"如意寶輪王陀羅尼"
> 也將出處多本經典大致閱讀過..
> 但此咒與十小咒其他咒一般..
> 出處經典都顯然是有複雜的儀軌的(雖然譯本有簡有繁)
> 而我自知那般精微的觀想和手續..
> 我是做不到的..
> 所以就像一般作課..每日持誦108遍.
> 但此時的一個問題是..
> 如果不按照儀軌..只是單純持咒+觀想本尊..
>                   和    持名+觀想本尊..
> 意義上感覺似乎差不多..都是"念"佛的一種方式?

  那是念佛門。

> 還是說就如之前的藥師咒解說一樣..
> 持咒即稱名..功德無殊..只要持名持名再持名?
> 因所持之咒也暫時只是習誦的祝願?
> 因為仔細看過站上之前的文章..
> 但是還是有無法了解的地方..
> 還是說..真言門既是"深邃"密教部..
> 就不能這麼容易接觸?

  可以隨意接觸，但是要自誓歸依，歸依後要切實
  作到五戒和菩薩500戒，在此之前都只是學徒、親
  近的教友而已。談不上修行。修行若無心戒，那
  麼只是唸佛由西方而已。這也是為何現在的成就
  者越來越少的原因。


> 而是
>     1.須等拜懺和自誓皈依.持名等..
> 之後再由本尊親自指導其中深密所在..
> 暫時不需理會真言教法呢?
>     2.還是自發性的"習誦"真言..
> 其他暫時不深究?
> 之前曾聽您提起過..真言行者是以入涅盤為志..
>  (如果是要求【感應】，那就是持真言的行者了，那真言行者
>  能否以往生阿彌陀淨土為願？當然可以。只是真言行
>  者是以涅槃為志，活著時要努力證涅槃或成佛，不再
>  往生輪迴。往生，是萬一此世不成功時的第二志願。)

  真言門不是【只】求感應吧？我應該沒那樣說過才是。
  行者可以往生任何一處，只是，你若對別的國土一無所
  知又如何會想往生該處？

> 我又自行仔細看了淨土經典..
> 以經文對照經文..
> 對於往生淨土的的志向雖不變..
> 但也終於找到了自己的方向.
> 對這點..真的要感謝獅吼站的學長們..
> 讓我學到了獨立思考這個重要的觀念.
> 但..若以涅盤為志..真言似乎很符合我的需求..
> 但..

  想涅槃不必是真言門，請再思它的意義。

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