作者: root (root) 看板: BudaXfile
標題: Re: 《占察經豆得》（11）
時間: Wed Mar 14 00:59:18 2007

※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> 天天來看有沒有蔡大的大作，今天終于看到有更新，確實非常鼓舞人心吶，
> 另外請教蔡大，觀佛應該觀何佛或菩薩呢？

有一部經可解答您的問題，這部經是：

【佛說觀佛三昧海經 】

 網址：

 http://www.cbeta.org/result/normal/T15/0643_001.htm

這部經的緣起是佛父請問世尊該如何觀佛色身。節錄經文如下：

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是時父王即從坐起白佛言。世尊。佛是吾子吾是佛父。今我在
世見佛色身。但見其外不睹其內。悉達在宮相師皆見三十二相。
今者成佛光明益顯。過踰昔日百千萬倍。佛涅槃後後世眾生。
當云何觀佛身色相。如佛光明常行尺度。惟願天尊今當為我及
後眾生分別解說
 :
佛告父王。如是如是。未來世中。諸善男子善女人等及與一切。
若能至心繫念在內。端坐正受觀佛色身。當知是人心如佛心與
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佛無異。雖在煩惱。不為諸惡之所覆蔽。於未來世雨大法雨。
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 :
佛告大王。諸善男子及善女人。繫心思惟諸佛境界。亦能安住
諸三昧海。其人功德不可稱計。譬如諸佛等無有異
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所以觀佛色身就有如此大的威德力，不過觀佛色身是有方法和
次第的。不是光記住如來的樣子就行，得先作些功課。佛有三
十二相八十種隨形好，須先瞭解得此好相的原因為何，也就是
其所修之功德為何。了解這相好的形成條件後，在修觀時才能
感應道交難思議。

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云何名為觀諸佛境界。諸佛如來出現於世。有二種法以自莊嚴。
何等為二。一者先說十二部經。令諸眾生讀誦通利。如是種種
名為法施。二者以妙色身。示閻浮提及十方界。令諸眾生見佛
色身具足莊嚴。三十二相八十種隨形好。無缺減相。心生歡喜。
觀如是相因何而得。皆由前世百千苦行。修諸波羅蜜及助道法
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而生此相
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所以不論是觀何佛，【觀如是相因何而得】是重點，因為諸佛
如來的好相都是由修諸波羅蜜及助道法而來的。這也是避免修
觀時出槌的不二法門。

那可觀的相可就多了，詳細修觀的細節與其功德可參考原典。

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佛告阿難。如來往昔無量無邊阿僧祇劫。以智慧火燒煩惱薪。
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修無相定不非時證。是故獲得如是勝相。一一相中無量化佛。
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何況多相。若能係心觀一毛孔。是人名為行念佛定。以念佛
故。十方諸佛常立其前。為說正法。此人即為能生三世諸如
來種。何況具足念佛色身。
如來亦有無量法身。十力無畏三昧解脫諸神通事。如此妙處
非汝凡夫所學境界。但當深心起隨喜想。起是想已當復係念
念佛功德。念佛功德者。所謂戒定智慧解脫解脫知見。金色
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三十二相。八十隨形好。十力四無所畏。十八不共法。大悲
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三念處是。若有眾生一聞佛身如上功德相好光明。億億千劫
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不墮惡道。不生邪見雜穢之處。常得正見勤修不息。但聞佛
名獲如是福。何況係念觀佛三昧。
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修觀也不是一下子就要全觀出來，是一樣一樣來，從佛頂往下
觀，或再從下往佛頂觀。

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以心想力了了分明如佛在世。雖觀是相不得眾多。從一事起復
想一事。想一事已復想一事。逆順反覆經十六反。如是心相極
令明利。然後住心繫念一處。如是漸漸舉舌向齶令舌政住。經
二七日。然後身心可得安隱。復當繫心還觀佛頂。觀佛頂法先
隨毛孔入。
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以上是這部經的一些摘要，這部經中對觀佛種種相的細節有非
常詳盡的說明，如觀佛前該如何調心令軟，或觀佛觀成了黑白
郎君時該如何處理，其它相關的來龍去脈也解說得非常清楚。
而且也不只觀一佛，有過去七佛與十方諸佛皆可觀之。說不定
有人在讀此經時一不小心就給證入佛境界柳。有意修觀者可以
給他用力讀讀。


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