作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaXfile
標題: Re: [異想]-/斷愛染/十二因緣/G4之後/
時間: Sun Dec 18 14:22:40 2005

※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> [由於是突然冒出來的"一團"想法，趕快解開整理起來，或許有點雜亂無章..^_^||]
> 1.能夠斷十二因緣的鎖鏈，是否肇因於練習觀察起心動念(止觀)的訓練持續一段
>   時間後，觀察力變得敏銳(也就是能觀察到的時間間隔變短，就像是別人眼中快速
>   飛過來的棒球變成慢動作)。
> 2.舉例來說，當看到身材姣好的美女，男人的習慣反應就如下：
>     a.  六入(眼睛)>觸（美女的身材形象從眼睛接收）>受(由眼睛接收的形象產生
>                                                      性感的解釋)
>     b.  >愛(產生愛染，對於對方的身體感生性欲)
>         >取(希望對方的身體為我所有)
> 3.上述所說得過程是在一瞬間發生的，但如果對自己的意念觀察力變得敏銳，在
>   產生"受"到"愛"的中間可以終止的話，愛染就不會產生，這中間的鎖鏈就斷了。
>   換句話說，接收到表象但不生愛染。
> 4.楞嚴經裡面曾提到烏樞沙摩(愛染明王)斷愛染的方式，是空王如來教導觀察
>   淫慾人四肢百骸毛孔生淫慾火，愛染王深入觀察淫慾火的生成，轉成智火，因此
>   愛染王形樣是通體燄光。
> 5.愛染王觀察淫慾火成智火，其中的淫慾火是否類似於如上所述對於意念能觀察到
>   的時間間隔變短，深入觀察到["受"]的生成及["受">"愛"] 中間的短暫間隔且終
>   止其鎖鏈(不產生"愛(染)")，淫慾火消失，智火於焉出現(愛染王本願--破愛染)
>   。

我補充一份資料, 這是出自《阿毗達摩概要精解》

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諸道與果是通過修習觀禪（vipassanabhavana，毗婆舍那）而證得。
這種禪法涉及提昇慧根（pabba）。通過持續地觀照名法與色法的生滅，
禪修者得以知見它們的無常、苦、無我真實相。當這些觀智完全成熟時，
它們即會導致道心與果心生起。（見第九章、節廿二至四十四）

須陀洹道心（sotapatti-maggacitta）：進入趣向解脫的不退轉之道是為入流，
而體驗此道之心則名為入流道心或須陀洹道心。「流」（sota，音譯：須陀）
即是八聖道分：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
如恆河之水不斷地從喜瑪拉雅山流向海洋，出世間八聖道分亦從正見之生起
不斷地流向證悟涅槃。

雖然八聖道分也能在具備德行的凡夫的世間善心中生起，但它們的結果卻還未肯定，
因為凡夫的性格還有可能會改變，而捨棄正法。但對於已達到入流的聖弟子，
這些道分的終點已肯定，必定會有如河水之流般趣向涅槃。

須陀洹道心的作用是斷除首三結：一、身見或我見；二、對三寶的懷疑；
三、執著地相信實行儀式能夠趣向解脫（戒禁取）。它也斷除了一切
強得足以導致投生至低於人道之處（即：四惡道）的貪瞋痴。
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看到這一段時, 我覺得蠻有意思的, 它讓我對止觀次第與概念有更清楚的統攝.
以安般行者為例, 當他們將置心在呼吸上時, 可逐漸證得更深的定.

而藉著這種定(通常說至少要至「近行定」), 轉成觀察呼吸的 "生滅, 無常",
節錄的說明即是可讓行者漸次斷除諸結, 提昇慧根, 熄滅三毒, 直至證果解脫.

如此一來, 修定與修觀的次第及原理就很清楚. 再對照 magelinus 的說法,
就會覺得非常雷同, 愛染王觀欲火成智火, 類似安般行者觀呼吸提升定力,
讓自己有更敏銳的觀察力之後, 進而觀呼吸生滅, 證得智慧.

不過這智慧是在觀生滅中產生的, 此智自然會切斷十二因緣的運作,
而不是只在時間間隔中想辦法中止鎖鍊. 當然節錄所說, 一般八正道的學習
也是重要的.

再者, 愛染王觀欲火或許是他的本領夠, 一般人最好慎選觀察的對象,
可參考佛陀教導的四十種觀察的對象(業處).

我知道 magelinus 不是在 "介紹" 這個方法, 我是擔心或許有人想學這種方法,
所以先指出世尊曾說有些業處是不適宜的.

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