作者: abstsai (白非白) 看板: BudaXfile
標題: Re: 自殺者與中陰身
時間: Sun Apr 10 08:51:48 2005

※ 引述《ilanese (重生！)》之銘言：
>     唐玄奘所譯藥師經中的最後回向偈有：「佛光注照本命元辰
> ，災星退度，福星臨，九曜保長生，運限和平，福壽永康寧。」
>     可由「……災星退度，福星臨，九曜保長生……」推論之，
> 「本命元辰」應該是指「本命星」。

  佛教的星斗術語和道教共用名詞，這是譯經時的考量，像
  星、曜、辰等等字詞並不需要新設，因為人類的星空是一
  樣的，斗星一體的觀察也是相同的結論，就像西洋星座裡
  斗星也沒分家一樣，因為觀察的結果都是七顆星在一塊兒。

  佛教傳入中土時，中土的傳統觀念是天干地支、五行五氣
  這類的觀念。道“教”被推廣時，加入了大量的外來名詞，
  道教的經典還是仿效佛教的作法才設置經典，唐代時更大
  量的“封神”對一些道家死後加以冊封上神號，在此之前
  道家只注重“天地”觀念而已。這種加入的“雜說”導致
  了道家日後分成許多的派別。

  當然佛教入中土也受本土觀念的影響，像真言這類和天眾
  打交道的佛法中的“神”和其它共通的神有些是一樣的，
  只有打交道的目的和方法不同。

  以星辰或本命星來說，佛家真言的本命星就是生日當天的
  值星而已，和道教那種有樹有花的說法不同。

  現在道術所謂的有樹有花，其實和中土的命理觀念相通，
  把人的“本命元神”看成是植物加上五行生剋觀念的調整。

  佛教真言門裡的觀念，人(本命)是受值星神的看護，值星
  神是因為他們的發願，但是值星神本身只是看護，能不能
  保護周到要看人們自己的努力(所致的業報)，這個便是灌
  頂法門的用處：用來守護人們免於橫難。但是橫難有些仍
  是無法避免會發生的。

  各教名詞混用是會的，但是看各名詞要以各教的觀點去看，
  耶教有上帝有神，道教也有上帝有神，但是兩者差別很多。

  佛道也是相同。佛教的觀點應該用佛教的原則去看才不會
  亂了。所以藥師經裡的“元辰”一詞代表“每一天出生的
  人們”。祈請文祈請請災星退度也就是祈願各人不逢災厄，

  玄奘大師譯藥師經自然對灌頂法門有深度的的了解，這些
  祈願文不管是不是大師所祈的，至少可由這些看出先賢憫
  念眾生的心懷。
--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 教育板, 關懷教人成人的百年志業 (本站精華區完備歡迎參閱)         Education