作者: teems (灰色馬桶) 看板: BudaXfile
標題: Re: 關於藥師經的疑問
時間: Mon Aug  9 01:13:48 2004

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>     這個看法有所疏失，不過我沒時間詳述，有機會再
> 細談。
>     簡單講，南傳經典之所以沒有一些所謂大乘記載，
> 一部份是當初南傳國家帝王下令的，而不是因為佛教沒
> 有一些所謂大乘記載。這就跟中國梁武帝把中國佛教弄
> 成全面素食一樣，是各地的歷史背景。以泰國為例，本
> 來所謂大小乘法門都有，直到帝王支持小乘部派排斥大
> 乘部派，而排斥及不翻大乘部派相關經典，時至今日只
> 剩尼柯耶（阿含藏）。
>     不論所謂大小法門都有其根據，都能利益人天，但
> 是當執一端而論戰、為褒己而貶他，而脫離於經律，執
> 著於論戰，焦點就模糊了。

這點好像呼應了一段經文:

大乘大集地藏十輪經卷第五 無依行品第三之三

或有執言唯聲聞乘得究竟淨非獨覺乘亦非大乘。於聲聞乘信敬稱讚宣說開示。
於獨覺乘及於大乘。誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布。或有執言唯獨覺乘得究竟淨
非聲聞乘亦非大乘。於獨覺乘信敬稱讚宣說開示。於聲聞乘及於大乘。誹謗輕
毀障蔽隱沒不令流布。或有執言唯有大乘得究竟淨非聲聞乘非獨覺乘。於大乘
法既自生信教他生信。既自恭敬教他恭敬。既自稱讚教他稱讚。既自書寫教他
書寫。既自讀誦教他讀誦。既自聽受教他聽受。既自思惟教他思惟。於他有情
若是法器若非法器。皆為廣說開示解釋微細甚深大乘法義。於聲聞乘及獨覺乘
。誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布。自不生信障他生信。自不恭敬障他恭敬。自不
稱讚障他稱讚。自不書寫障他書寫。自不讀誦聽受思惟。障他讀誦聽受思惟。
不樂廣說開示解釋三乘法義。或有執言唯修布施得究竟淨非戒非忍乃至非慧。
或有執言唯修禁戒得究竟淨非施非忍乃至非慧。或有執言唯修安忍得究竟淨非
施非戒乃至非慧。或有執言唯修精進得究竟淨非施非戒乃至非慧。或有執言唯
修靜慮得究竟淨非施非戒乃至非慧。或有執言唯修般若得究竟淨非施非戒乃至
非定。

>     總的來說，釋迦牟尼佛說法沒有分大小、沒有分部
> 派，都是後代各自褒己貶他才割截的。若認為所謂大乘
> 才是真理，或是認為所謂南傳才是原始，都是褒己貶他
> 的看法，有其立論依據，但並非全貌。若對於佛法的全
> 貌有興趣了解及實修、要探討佛法，還是得就佛陀所說
> 的經典比對著來看，行於三增上學。論師部派的論戰看
> 看就好，不能執著。

但不可否認,優良的參考書(論)確有助於教科書(經)的學習

但教科書(經)和參考書(論)還是要有所區別,所以不能執著

因為參考書的品質不一,這點台灣的學生應該都很清楚 :)

>     想要知道什麼是原始的佛法，最好的方法還是躬自
> 讀經悟經，BudaDigest 四阿含已進行三部，就是不錯
> 的開始，在這當中也會發現許多世俗大小相爭，其實源
> 起無明。
> 南無本師釋迦牟尼佛
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