作者: vimal (ViMal)
標題: Re: 《阿彌陀佛法門雜言-2》
時間: 2004年 7月12日 12:20:23 星期一

※ 引述《abstsai (嬰愚)》之銘言：
> 《阿彌陀佛法門雜言-2》
>   四眾臨終若不能悟道，那麼就沒有機會了嗎？有的。
> 那就是在中陰身的時候，有七次機會，每一次是七天。雖
> 然說是有七次機會可以悟道，但是實際上只有頭七較有可
> 能。
>   怪密一直宣稱只有他們可以“中陰成就、中有成就”，
> 其實這是偷自世尊的說法，世尊是令眾中陰身成就的唯一
> 佛。佛經里再再說明了佛子生前若未能悟道，那還可以在
> 中陰身時把握最後的機會“成佛”，“成佛”是通常說法，
> 其實是“成為【如來】”，要不要成佛有佛國，那是事後
> 的事情了。
>   在《大般涅盤經》里世尊就說過，有人在中陰時般涅
> 盤：(參考經文 T12n0374_p0566b28)
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> (佛言)：「善男子，我於經中復作是言，三事和合得受是
> 身，一父、二母、三者中陰。是三和合得受是身，或時復
> 說阿那含人現般涅盤，或於中陰入般涅盤，或復說言中陰
> －－－－－－－－－－－－︿︿︿︿︿︿︿－－－－－－
> 身根具足明了，皆因往業如淨醍醐。
> 善男子，我或時說弊惡眾生所受中陰。如世間中粗澀　褐。
> 純善眾生所受中陰，如波羅奈所出白[疊*毛](毯)。」
>   這里“中陰入般涅盤”就是在中陰時成佛。而另一個
> 重要的觀點是“阿那含人現般涅盤”也就是怪密一直強調
> 的“即身成佛”。現在同學們知道這些是本來就有的情形，
> 並不是誰的專利。
>   值得注意的是：“純善眾生所受中陰，如波羅奈（國）
> 所出白毯”，也就是純善眾生所生的中陰才是有機會的，
> 一般像老小子這種好心作卦，歹心作卦之流是不可能有什
> 子生出好中陰的機會的。粗澀　褐，意思是粗澀掉毛的劣
> 質毯。
>   我們再看另一經，《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》
> （參考 T12n0384_p1015a21）這經里談到菩薩成就天眼通
> 的時候可看見許多如下的現象：
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> （佛言）吾從無數阿僧只劫修眼神通，遍知十方眾生之類。
> 有應空行不應空行，有定意無定意者，有亂意無亂意者，
> 有金剛志無金剛志者，有思惟定無思惟定者，天道、人道、
> 餓鬼道、畜生道、地獄道，以天眼悉見悉知。
> 見此眾生趣有餘涅盤無餘涅盤者，亦知此眾生於中陰取涅
> 盤。亦悉知之。
> ︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿
> 知此眾生向須陀洹得須陀洹果，向斯陀含得斯陀含果，向
> 阿那含得阿那含果，向阿羅漢得阿羅漢果，向闢支佛得闢
> 支佛果。..是謂菩薩摩訶薩成就天眼通。
>   所以中陰取涅盤是菩薩天眼通可以觀察到的。
>   再來一經是赫赫有名有名的《坐禪三昧經》，這經談
> 到“阿那含”果位的人如何般涅盤：(T15n0614_p0280b27)
> (稍加排版)
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 第九解脫道名阿那伽迷，這就是阿那含，也譯作阿那伽彌，
> 阿那伽迷有九種：
>   1.今世必入涅盤阿那伽迷。(即身悟道)
>   2.中陰入涅盤阿那伽迷。  (死後中陰期悟道)
>   3.生已入涅盤阿那伽迷。  (一出生就馬上悟道，天生的慧根)
>   4.勤求入涅盤阿那伽迷。  (苦修歹命修悟道)
>   5.不勤求入涅盤阿那伽迷。(好命修悟道)
>   6.上行入涅盤阿那伽迷。  (修菩薩行悟道)
>   7.至阿迦尼吒入涅盤阿那伽迷。(轉生色界天悟道)
>   8.到無色定入涅盤阿那伽迷。  (轉生無色界天悟道)
>   9.身證阿那伽迷。(由禪坐--有心，和清淨心--無心二種悟道)
>   10.行向阿羅漢阿那伽迷。(學阿羅漢而悟道，如八關齋之類的)
>   上面7，8在天界悟道者通常合為一類。故稱九種。
>   阿那含人就是清淨眾，像一些老阿嬤心中只念佛，對
> 其它事物已無想，貪嗔痴三結早就解開了，因此就是世尊
> 說的如如波羅奈所出白毯的純善眾生，那麼在中陰時自然
> 可以般涅盤。
>   通常大家以為阿嬤專心念阿彌陀佛那一定是往生西方
> 去了，那可不一定，有些清淨梵行阿嬤命終是成就如來身
> 的，換句粗俗的話說是“中陰成佛”了。
>   或有同學大惑，甘有影？的確。經上寫的很清楚，清
> 淨眾在中陰成就如來佛身是確有其事，而且清淨眾不是只
> 有限定那些會對佛菩薩唉唉叫的人，而是“一切”清淨眾
> 生。
>   清淨眾生是沒有造三毒惡業的眾生，因此六道里只有
> 人類有這成就的較有可能，因為人類有取舍善惡業的能力，
> 他道眾生想不造惡業很難，就像《地藏經》里眾鬼王們所
> 說的，業報使他們想不造惡業也難。像天道因為太享受了，
> 雖無惡業但也沒善業，所以無後福，天福享盡後仍是下了
> 地獄。
>   悟道的過程其實並沒有我們想像中的困難或想像中的
> 簡單，因為那是取決於【清淨心】，而這個就是世尊無論
> 在《阿含部》或《華嚴部》或《般若部》或《真言部》或
> 其它種種部里所一再強調的不二法門。
>   所以困難者，心不淨也，所以簡單者，心已淨也，就
> 是如此而已。同學們讀佛經里所記載的老老老師兄們的生
> 活故事相信會注意到一件事，那就是悟道與否和聰明才智
> 無關，而是和心性有關，而悟道與否和生活條件好不好也
> 無關，同樣也是和心性有關。
>   心會受雜事所干擾，因此世尊說出家者得道的成就快
> 速，在家者要料理家人、事業的事，因此得道就緩，但是
> 若出家者搞公關，天天為別人料理東、料理西，那就是世
> 尊說的“身出家、心在家”的人，同樣的在家者若能專心
> 於道業，那就是“身在家、心出家”的人，是故世尊贊嘆
> 八關齋的行法，因為它能成就清淨心的緣故。
>   我們活著的時候的環境有一大部份是我們累世，也就
> 是先天的宿業所“帶來”的結果，心能淨或不能淨常讓人
> 覺得“很不公平”，但是一旦在臨了命終，轉成了中陰身，
> 那麼大家就無有高下，因為那是重新洗牌的時間，人人都
> 能在那時有機會得清淨心，也就是菩提心，也就是阿耨多
> 羅三藐三菩提心。
>   照因果關系來看，要先業淨而後心才能淨，因此像藥
> 師如來的灌頂法門就是令我們身業清淨的法門，而阿彌陀
> 佛的法門就是令我們語業清淨的法門，世尊的法就是令我
> 們意業清淨的法門。
>   心由身語意所組合，因此我們在禮佛拜懺時，一面持
> 誦禮佛偈：「　、灑而乏搭它噶打，叭達盤達喃，嘎羅彌」
> 一面要喃喃自語的提醒自己：「我昔所造諸惡業，皆由無
> 始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」
>   當然我們也可以說諸佛法門不一不異，誰是管身，誰
> 是管語，誰管意並不重要，這里我們不是要討論形而上的
> 觀念，只是單純就法門的觀點而論，同學們幸勿抬杠。
>   中陰身時如何成就道業？何以成就道業？且待下回。  


那麼不論如何成佛，現代還有人成佛的嗎？

不是說現代（未法時代）成佛是很困難以至于幾乎不可能的嗎？

並且，現在沒有佛住世嗎
--
※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> 
◆ From: !61.174.174.182