作者: abstsai (嬰愚) 看板: BudaXfile
標題: 《阿彌陀佛法門雜言-2》
時間: Mon Jul 12 11:57:41 2004

《阿彌陀佛法門雜言-2》

　　四眾臨終若不能悟道，那麼就沒有機會了嗎？有的。
那就是在中陰身的時候，有七次機會，每一次是七天。雖
然說是有七次機會可以悟道，但是實際上只有頭七較有可
能。

　　怪密一直宣稱只有他們可以“中陰成就、中有成就”，
其實這是偷自世尊的說法，世尊是令眾中陰身成就的唯一
佛。佛經裡再再說明了佛子生前若未能悟道，那還可以在
中陰身時把握最後的機會“成佛”，“成佛”是通常說法，
其實是“成為【如來】”，要不要成佛有佛國，那是事後
的事情了。

　　在《大般涅槃經》裡世尊就說過，有人在中陰時般涅
槃：(參考經文 T12n0374_p0566b28)

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(佛言)：「善男子，我於經中復作是言，三事和合得受是
身，一父、二母、三者中陰。是三和合得受是身，或時復
說阿那含人現般涅槃，或於中陰入般涅槃，或復說言中陰
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身根具足明了，皆因往業如淨醍醐。

善男子，我或時說弊惡眾生所受中陰。如世間中麤澀氀褐。
純善眾生所受中陰，如波羅奈所出白[疊*毛](毯)。」
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　　這裡“中陰入般涅槃”就是在中陰時成佛。而另一個
重要的觀點是“阿那含人現般涅槃”也就是怪密一直強調
的“即身成佛”。現在同學們知道這些是本來就有的情形，
並不是誰的專利。

　　值得注意的是：“純善眾生所受中陰，如波羅奈（國）
所出白毯”，也就是純善眾生所生的中陰才是有機會的，
一般像老小子這種好心作卦，歹心作卦之流是不可能有什
子生出好中陰的機會的。麤澀氀褐，意思是粗澀掉毛的劣
質毯。

　　我們再看另一經，《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》
（參考 T12n0384_p1015a21）這經裡談到菩薩成就天眼通
的時候可看見許多如下的現象：

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（佛言）吾從無數阿僧祇劫修眼神通，遍知十方眾生之類。
有應空行不應空行，有定意無定意者，有亂意無亂意者，
有金剛志無金剛志者，有思惟定無思惟定者，天道、人道、
餓鬼道、畜生道、地獄道，以天眼悉見悉知。

見此眾生趣有餘涅槃無餘涅槃者，亦知此眾生於中陰取涅
槃。亦悉知之。
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知此眾生向須陀洹得須陀洹果，向斯陀含得斯陀含果，向
阿那含得阿那含果，向阿羅漢得阿羅漢果，向辟支佛得辟
支佛果。..是謂菩薩摩訶薩成就天眼通。
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　　所以中陰取涅槃是菩薩天眼通可以觀察到的。

　　再來一經是赫赫有名有名的《坐禪三昧經》，這經談
到“阿那含”果位的人如何般涅槃：(T15n0614_p0280b27)
(稍加排版)
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第九解脫道名阿那伽迷，這就是阿那含，也譯作阿那伽彌，
阿那伽迷有九種：
　　1.今世必入涅槃阿那伽迷。(即身悟道)
　　2.中陰入涅槃阿那伽迷。  (死後中陰期悟道)
　　3.生已入涅槃阿那伽迷。  (一出生就馬上悟道，天生的慧根)
　　4.懃求入涅槃阿那伽迷。  (苦修歹命修悟道)
　　5.不懃求入涅槃阿那伽迷。(好命修悟道)
　　6.上行入涅槃阿那伽迷。  (修菩薩行悟道)
　　7.至阿迦尼吒入涅槃阿那伽迷。(轉生色界天悟道)
　　8.到無色定入涅槃阿那伽迷。  (轉生無色界天悟道)
　　9.身證阿那伽迷。(由禪坐--有心，和清淨心--無心二種悟道)
　　10.行向阿羅漢阿那伽迷。(學阿羅漢而悟道，如八關齋之類的)

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　　上面7，8在天界悟道者通常合為一類。故稱九種。

　　阿那含人就是清淨眾，像一些老阿嬤心中只念佛，對
其它事物已無想，貪嗔痴三結早就解開了，因此就是世尊
說的如如波羅奈所出白毯的純善眾生，那麼在中陰時自然
可以般涅槃。

　　通常大家以為阿嬤專心念阿彌陀佛那一定是往生西方
去了，那可不一定，有些清淨梵行阿嬤命終是成就如來身
的，換句粗俗的話說是“中陰成佛”了。

　　或有同學大惑，甘有影？的確。經上寫的很清楚，清
淨眾在中陰成就如來佛身是確有其事，而且清淨眾不是只
有限定那些會對佛菩薩唉唉叫的人，而是“一切”清淨眾
生。

　　清淨眾生是沒有造三毒惡業的眾生，因此六道裡只有
人類有這成就的較有可能，因為人類有取捨善惡業的能力，
他道眾生想不造惡業很難，就像《地藏經》裡眾鬼王們所
說的，業報使他們想不造惡業也難。像天道因為太享受了，
雖無惡業但也沒善業，所以無後福，天福享盡後仍是下了
地獄。

　　悟道的過程其實並沒有我們想像中的困難或想像中的
簡單，因為那是取決於【清淨心】，而這個就是世尊無論
在《阿含部》或《華嚴部》或《般若部》或《真言部》或
其它種種部裡所一再強調的不二法門。

　　所以困難者，心不淨也，所以簡單者，心已淨也，就
是如此而已。同學們讀佛經裡所記載的老老老師兄們的生
活故事相信會注意到一件事，那就是悟道與否和聰明才智
無關，而是和心性有關，而悟道與否和生活條件好不好也
無關，同樣也是和心性有關。

　　心會受雜事所干擾，因此世尊說出家者得道的成就快
速，在家者要料理家人、事業的事，因此得道就緩，但是
若出家者搞公關，天天為別人料理東、料理西，那就是世
尊說的“身出家、心在家”的人，同樣的在家者若能專心
於道業，那就是“身在家、心出家”的人，是故世尊讚嘆
八關齋的行法，因為它能成就清淨心的緣故。

　　我們活著的時候的環境有一大部份是我們累世，也就
是先天的宿業所“帶來”的結果，心能淨或不能淨常讓人
覺得“很不公平”，但是一旦在臨了命終，轉成了中陰身，
那麼大家就無有高下，因為那是重新洗牌的時間，人人都
能在那時有機會得清淨心，也就是菩提心，也就是阿耨多
羅三藐三菩提心。

　　照因果關係來看，要先業淨而後心才能淨，因此像藥
師如來的灌頂法門就是令我們身業清淨的法門，而阿彌陀
佛的法門就是令我們語業清淨的法門，世尊的法就是令我
們意業清淨的法門。

　　心由身語意所組合，因此我們在禮佛拜懺時，一面持
誦禮佛偈：「唵、灑而乏搭它噶打，叭達盤達喃，嘎羅彌」
一面要喃喃自語的提醒自己：「我昔所造諸惡業，皆由無
始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」

　　當然我們也可以說諸佛法門不一不異，誰是管身，誰
是管語，誰管意並不重要，這裡我們不是要討論形而上的
觀念，只是單純就法門的觀點而論，同學們幸勿抬槓。

　　中陰身時如何成就道業？何以成就道業？且待下回。　　
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
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