作者: DavidChiou (邱大剛) 站內: BudaXfile
標題: Re: [當善界學] <雜阿含、十六、四四四>
時間: Tue Apr  6 02:41:43 2004

※ 引述《akira (管窺天)》之銘言：
> > >  我是看這樣的: 臂如眼藥丸 深廣一由旬
> > >  若有士夫取此藥丸 界界安置 能速令盡於彼 界界不得其邊
> > >  當知 諸界其數無量 是故 比丘當善界學 善種種界 當如是學
> >     因此界的數目是無量的，應該要好好如法研究。當然，這邊
> > 「善」的另一層意義是不與不善界俱。
> 小弟覺得這樣分應該會比較好：
> 「譬如眼藥丸。深廣一由旬。若有士夫取此藥丸。界界安置。能速令盡。於彼界界
> 不得其邊。當知諸界。其數無量。是故。比丘。當善界學。善種種界。當如是學」
> 即使看不懂前面的譬喻，也可以確定其結論為「當知諸界。其數無量。是故。比
> 丘。當善界學。善種種界。當如是學」。

    的確結論比較重要 :)

    我也搞不懂這邊為什麼用藥丸喻，可能是那個年代的什麼成語之類
相關的吧。

> > [不界是下說、下見] <雜阿含、十七、四五七>
> > 該經還有講說連界都搞不清楚的話，是下等的（而不是證道喔）。
> 小弟對這段經文的看法，和您有點不太一樣：
> 「緣『不』界。我說生下說．下見．下想．下思．下欲．下願．下士夫．下所作．
> 下施設．下建立．下部分．下顯示．下受生。」
> 這個『不』字有點奇怪，因為後面還有這段經文：
> 「如我先說。緣『下』界生下說．下見。乃至下受生。」
> 而這段經文應該解釋為：「因為不良的分別方法﹝例如：誤判or偏見﹞，而產生不
> 當的說法、不當的見解•••乃至於不好的受生」。:)

    這樣解也行。反正此段在其他經典要找也不易的樣子，因此
較難交叉比對。總之就是要「善界」才是我們要做的囉。

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

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