發信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信區: BudaStudy
標  題: Re: 辨別是否為佛說
發信站: 獅子吼站 (Fri Sep 21 20:05:31 2001)
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此即長阿含經遊行經(卷三)中有名的 "四大教法"

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佛告諸比丘。當與汝等說四大教法。諦聽。諦聽。善思念之

諸比丘言。唯然。世尊。願樂欲聞

何謂為四。若有比丘作如是言。諸賢。我於彼村．彼城．彼國。躬從佛聞。
躬受是教。從其聞者。不應不信。亦不應毀。當於諸經推其虛實。依律．依
法究其本末。若其所言非經．非律．非法。當語彼言。佛不說此。汝謬受耶
。所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相違。賢士。汝莫受
持。莫為人說。當捐捨之。若其所言依經．依律．依法者。當語彼言。汝所
言是真佛所說。所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。
賢士。汝當受持。廣為人說。慎勿捐捨。此為第一大教法也

復次。比丘作如是言。我於彼村．彼城．彼國。和合眾僧．多聞耆舊。親從
其聞。親受是法．是律．是教。從其聞者。不應不信。亦不應毀。當於諸經
推其虛實。依法．依律究其本末。若其所言非經．非律．非法者。當語彼言
。佛不說此。汝於彼眾謬聽受耶。所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先
所言。與法相違。賢士。汝莫持此。莫為人說。當捐捨之。若其所言依經．
依律．依法者。當語彼言。汝所言是真佛所說。所以者何。我依諸經．依律
．依法。汝先所言。與法相應。賢士。汝當受持。廣為人說。慎勿捐捨。此
為第二大教法也

復次。比丘作如是言。我於彼村．彼城．彼國。眾多比丘持法．持律．持律
儀者。親從其聞。親受是法．是律．是教。從其聞者。不應不信。亦不應毀
。當於諸經推其虛實。依法．依律究其本末。若其所言非經．非律．非法者
。當語彼言。佛不說此。汝於眾多比丘謬聽受耶。所以然者。我依諸經．依
律．依法。汝先所言。與法相違。賢士。汝莫受持。莫為人說。當捐捨之。
若其所言依經．依律．依法者。當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。
我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。賢士。汝當受持。廣為人說
。慎勿捐捨。是為第三大教法也

復次。比丘作如是言。我於彼村．彼城．彼國。一比丘持法．持律．持律儀
者。親從其聞。親受是法．是律．是教。從其聞者。不應不信。亦不應毀。
當於諸經推其虛實。依法．依律究其本末。若所言非經．非律．非法者。當
語彼言。佛不說此。汝於一比丘所謬聽受耶。所以然者。我依諸經．依法．
依律。汝先所言。與法相違。賢士。汝莫受持。莫為人說。當捐捨之。若其
所言依經．依律．依法者。當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。我依
諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。賢士。當勤受持。廣為人說。慎
勿捐捨。是為第四大教法也
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==> 於 心立 (oill@Lion) 文中述及:
: No. 7 大般涅槃經 (卷1) 
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: 爾時世尊告諸比丘。有四決定說。一者若有比丘。樂欲說法。作如是言。
: 我親從佛聞。如是法善解其義。受持讀誦。極自通利。汝等宜應請之令說。
: 應隨所聞善自思惟。為修多羅。為是毘尼。法相之中。有此法者。
: 若修多羅及以毘尼法相之中。有此法者。宜應受持。稱讚善哉。
: 若修多羅及以毘尼法相之中。無此法者。不應受持。亦勿稱讚。
: 當知此法。非我所說。二者若有比丘。樂欲說法。作如是言。我於某處。
: 比丘僧眾。聞如是法。善解其義。受持讀誦。極自通利。汝等宜應請之令說。
: 隨所聞法善自思惟。為修多羅。為是毘尼。為是法相。有此法耶。若修多羅。
: 及以毘尼法相之中。有此法者。宜應受持。稱讚善哉。
: 若修多羅及以毘尼法相之中。無此法者。不應受持。亦勿稱讚。
: 當知此法非我所說。亦復非彼比丘眾說。三者若有比丘樂欲說法。
: 作如是言。我親從彼某僧伽藍某阿練若住處。眾多上座比丘。悉皆多聞。
: 聰明智慧。聞如是法。善解其義。受持讀誦。極自通利。汝等宜應請之令說。
: 應隨所聞。善思惟之。為修多羅。為是毘尼。為是法相中有此法耶。
: 若修多羅。及以毘尼法相之中。有此法者。宜應受持。稱讚善哉。
: 若修多羅及以毘尼法相之中。無此法者。不應受持。。亦勿稱讚。
: 當知此法。非我所說。四者若有比丘。樂欲說法。作如是言。
: 我親從某僧伽藍某阿練若住處。有一上座比丘。智慧多聞。聞如是法。
: 善解其義。受持讀誦。極自通利。汝等宜應請之令說。應隨所聞。
: 善思惟之。為修多羅。為是毘尼。為法相中有此法耶。
: 若修多羅及以毘尼法相之中。有此法者。宜應受持。稱讚善哉。
: 若修多羅及以毘尼法相之中。無此法者。不應受持。亦勿稱讚。
: 當知此法。非我所說。汝等宜應善分別。此四決定說。又亦以此分別說法。
: 傳授餘人。設我在世。及般涅槃。虛偽真實。以此知之。
: 時諸比丘而白佛言。善哉世尊。我等從今當能分別佛說魔說
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