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作者: Chosen (adelailly) 看板: BudaStudy
標題: [從如來出世否探討法性] <大方等大集經、卷17、虛空藏品第八之一所問品第一>
時間: Sun Jun 5 11:18:50 2005
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......若有人問言。如來出世耶。不出世耶。智者為不謗如來故應
置不答。寶德問言。云何應置。虛空藏言。如法性住。應如是置。
寶德言。云何法性住。虛空藏答言。如虛空性住。住無所住。法性
亦如是住。如法性眾生性亦爾如眾生性一切法亦爾。如一切法如來
亦如是住。住無所住。無住處故無住無不住。是故不得言生。不得
言滅。寶德言。善男子。如來出世事。甚深甚深。虛空藏答言。善
男子。若能如實解了緣生法者。名為佛出世。寶德言。善男子。誰
當解此說也。虛空藏答言。若於一切法中不得增減者。寶德問言。
何謂為增。虛空藏答言。增者所謂增上句。謂於無中妄生增上。無
增上句者是平等句。無等句無文字句。無句無教句。無教之中。無
句無增上。亦無心意識。以是故非句。喻如空中鳥跡究竟已無。當
無而言鳥跡。於一切法中無有字句亦復如是。無句而假名為句。如
無跡假名為跡。如來出世亦無有出。假名為出亦復如是。是故智者
不應取著。以無取著故假名為出。而常依無出。所以者何。以無生
是一切諸法實性故。無生者則無所有。是故名一切法無所有性。無
所有性無有住處。無住處故是無住際。一切諸法及無住際。即是實
際實際即是一切法際。是故言一切法與實際等。言實際者是三場分
斷際。不可壞際。不斷不常際如實際。三世等際。以如是等際等一
切法際。所以者何。實際及我際無二無別。實際及眾生壽命養育人
際。無二無別。實際及我見際無二無別。於我見中無有實際。能如
是如實知者則無有二十種我見。所以者何。以實際中無一無多故。
實際與平等等。無來無去無盡無減。實際究竟空故。是故言一切法
是無盡門無盡際。涅槃者無盡。所謂空故無性故。如涅槃無盡無不
盡。一切法亦復如是。以是故言一切法與涅槃等。諸法無等無不等
無儔匹故。喻如虛空無有儔匹。一切諸法亦復如是。若見有詶匹。
言有涅槃者。已言有涅槃。便求涅槃則與賢聖相違。已言有涅槃故
。便言此應知此應斷此應證此應修此應生此應滅。如是行不具者。
不能如實知。不能如實見。則不識不解。不知不見。不識不解一切
法故。則著於文字。於諸法中妄生諍競。生諍競者於佛法中則為可
愍。所以然者。如來說言。沙門之法不應諍競
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註: 沙門除了出家的意思外, 還有息諸惡的意思.
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