作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaSitting
標題: Re: [實驗]繫念在前
時間: Thu Nov  4 15:10:38 2010

※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 我先引出阿毘達摩的說明：
> > ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> > （尋）即五禪支的第一個。尋把心投向目標。其特相是把心投向或導向目標；
> > 作用是全面地撞擊目標；現起是把心導向目標。雖然註釋裡沒有提及它的近因，
> > 但可知目標即是它的近因。
> > 一般的尋只是把心投向目標。然而，通過培育定，尋則能變成禪支。
> > 其時它名為「安止」（appana），即把心安止於目標。
> > 尋亦稱為「思惟」（sankappa），且分為「邪思惟」（micchasankappa）
> > 與「正思惟」（sammasankappa）兩種。後者是八聖道的第二道分。
> > ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> 謝謝 Heaven 學長提供這麼多參考資料！
> 另外我也曾聽禪師說：
> 「尋」就是知道安般念的所緣（而不是漸漸心失去作用，不想回到息，
> 陷入有分無記狀況）；而「伺」就是持續不斷的覺知所緣。
> 我是參考這篇的：
> [轉載] 燃燈禪師 Sayalay Dipankara 開示－止禪
> http://blog.xuite.net/melon2007/blog/39415163
> 那請問我可以這樣理解嗎：「尋」就是記得呼吸？「伺」就是保持專心？

用 "記得" 會讓人覺得強度不夠。
而保持專心，我會覺得這是另一個禪支「心一境性」，比較不像「伺」。

我再用我的理解試舉一例，希望是符合經論的教導。

想像我們一邊在吃飯，一邊看電視。

有時吃了幾口飯，頭抬起來看電視，這時就是「尋」－－投入目標。
看到電視畫面後，就觀看內容，這就像是「伺」－－持續觀察目標。
看了一下又低頭吃飯，其實這也是「尋」－－投入目標，只是投入是另一個目標。
持續扒幾口飯到口中，這又類似「伺」－－持續觀察目標。

「記得」有點像沒有看電視，但記得電視是在播放中。
或是「記得」是心知道有在呼吸，但那不是當下的現觀，而是回憶、提醒，
心的所緣可能是前幾秒的呼吸，而不是直接觀察當下的呼吸。
所以我覺得用「記得」可能會有一點誤解。

燃燈禪師說「尋」就是知道安般念的所緣，那就是當下的知道，是觀察到的知道。

> 另外請問「尋」和「伺」是否從一開始練習安般，一直到進入初禪都算
> 是具有這兩個特性？還是要從我們開始專注於穩定的禪相才算開始有
> 「尋」和「伺」？

以上述看電視為例，就可知「尋」和「伺」在一般的生活中都會發生，
論中有說明，只有少數的情況才沒有尋與伺，當然二禪以上的禪定也沒有。

如果電視情節很緊湊，我們可能就會抬頭看電視的頻率提高，
很可能只看電視，甚至忘了吃飯，旁人在講話都聽不到了。
我個人覺得，這就像尋伺在同一目標強度增加，發展成禪支，
而達到近行定與安止定。

把眼睛看電視的比喻帶到心觀察出入息，我想也是差不多的。

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