作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaSitting
標題: Re: [實驗]繫念在前
時間: Wed Nov  3 20:14:37 2010

※ 引述《evan (菩提子)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 我覺得 "意念在前" 是一個通用的說法, 也就是把念頭拉到當下來.
> > 這相當於 "尋" (禪支中 "有尋有伺" 的尋) 的作用.
> 每次看到經典說有「尋」有「伺」都一頭霧水，
> 可以請學長再仔細解釋一下「尋」和「伺」的作用嗎？
> 最好能夠舉一些簡單的但子如上面的「把念頭拉到當下來」
> 謝謝！^_^

這些我也是參考阿毘達摩的資料，也覺得這種參考是有幫助的。
畢竟經文翻譯成漢文後，我們查字典大概也無法得知「尋伺」的意思，
而阿毘達摩則是佛滅後弟子編輯的資料，多少也說出當時他們的理解，
所以參考他們的資料，應該是比我們由字典的解釋來推測要精準多了。
大乘經典當然也有類似的參考，只是北傳多為文言文，還是有點難度，
二者若能搭配，就更有參考價值了。

我先引出阿毘達摩的說明：

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（尋）即五禪支的第一個。尋把心投向目標。其特相是把心投向或導向目標；
作用是全面地撞擊目標；現起是把心導向目標。雖然註釋裡沒有提及它的近因，
但可知目標即是它的近因。

一般的尋只是把心投向目標。然而，通過培育定，尋則能變成禪支。
其時它名為「安止」（appana），即把心安止於目標。
尋亦稱為「思惟」（sankappa），且分為「邪思惟」（micchasankappa）
與「正思惟」（sammasankappa）兩種。後者是八聖道的第二道分。
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其實上面寫的蠻清楚的了，幾乎不用再解釋了。^^

尋就是「把心投向目標」，以我修習安般為例，有時修著修著，
突然發覺我正在想著某件事，此時立刻把心轉回到鼻頭，觀察出入息，
這就是「尋」的作用。如果心沒有散亂，不斷地投向目標，
也就是持續觀察出入息，文中指出若定力增強時，它會成為禪支。
（禪支是什麼意思？晚一點再提出來）

尋也稱為思惟，大家也聽過禪有「思惟修」的意思。
丁福保就有解釋「禪」：「思惟而修得之。則名為思惟修。」

這樣可以做些簡單的歸納，「思惟」的作用也就是「尋」，
我們在想一件事，意思就是把心投入該件事，這個程度就是思惟。
而持續不斷地投入同一個目標，就能培育出禪定，這就是「尋」，
當然也可以稱為思惟，但可能會與想事情的思惟混淆，所以要小心分辨。
當定力更深，就稱為禪支，尋就是初禪五支中的一支。

我們平時把心投入目標時，也可以稱尋，但此時不是禪支。

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伺也是禪支之一，其特相是重複地省察目標；作用是重複地把相應名法置於目標；
現起是把它們鉤住目標；近因是目標。
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伺是重複地省察目標。「有尋有伺」後來也譯為「有覺有觀」，
伺就是觀，就是觀察目標。

下一篇介紹《清淨道論》的說法，有更多例子，就更容易理解了。

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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