作者: Hsiehlucien (lucien) 看板: BudaSitting
標題: 關於安那般那念第三階
時間: Sat Jul 23 17:45:56 2005

安那般那念第三階:知息遍身

曾銀湖從英文翻成中文『入息時，了了分明覺知全身(與入息互動的過程)；
出息時，了了分明覺知全身(與出息互動的過程)』《四念處、p.24》

()內文字為曾銀湖自己的註解，以前我看到這以為要觀察氣遍全身，類似道家
大週天或小週天氣的運行，以為佛教雖不練氣功，但自然也有氣的運行。
後來參加新竹法源禪林禪七，與帕奧禪師的弟子開恩法師討論，他說我搞錯了，
他說身有三種，呼吸身、名身與所生身(色身)，知息遍身是觀察完整的呼吸身，
也就是觀察呼吸的整個過程。如同中文「從頭到尾」，意指某個變化的整個過程，
身是指呼吸，「知息遍身」即觀察呼吸的整個過程。

性空法師(亦是帕奧禪師弟子)直接從巴利文翻譯的大念處經，第三階為
『我當覺知(息之)全身而出息；我當覺知(息之)全身而入息』《念處之道、p.14》
如此得到原始經典的佐證，第三階是觀察整個呼吸的過程，而不是觀察氣在身體內
流轉，但曾銀湖的註解顯然會讓人誤解。

開恩法師又說觀察呼吸最好固定一點(例如人中)觀察，不要跟著氣息跑進跑出。
當我了解知息遍身的身指呼吸身，又固定一點觀察時，確實建立了較穩固的念住，
生起較深邃的專注，因此認為這是正確的見解。

這裡只是釐清「方法」的原義，而不是否認氣的運行，氣確實會在身體內運行，
卻不是專注的對象，修定應力求心與所緣(業處)的融合，所以應力求單純，
太複雜雖也有趣，卻很難建立穩固的正念。
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