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作者: ilanese (重生！) 看板: BudaSitting
標題: Re: 請問一下.....
時間: Sun Jan 4 18:29:38 2004
聖嚴法師於《禪修菁華集》套書中回答其他人問題中曾指出，默照禪與大手印
及南傳佛教部分修法有相類之處（以下摘錄其段落）。
問︰小乘的四念處，大乘的禪及密教的大手印，皆論及觀心法門，不知有何不同？
得以截長補短、相輔相成否？
答︰四念處是三十七菩提分法的一科，雖云小乘觀法，然於《大智度論》卷十
九也有介紹，是觀身、受、心、法的不淨、苦、無常、無我，而破凡夫的
我執我見，乃是通用於大小乘的基礎佛法。所以近世日本禪宗的龍澤寺派
，教授初學禪眾時也用數息法，我本人亦常以數息法教人，偶而教人不淨
觀，此乃四念處觀的流類或基礎，觀行攝心，散心已攝，則繼之以大乘禪
法。
禪法可分作兩類︰嫎是六祖惠能及早期禪宗祖師們所揭示的「直指」，不
用任何觀法，頓斷煩惱，頓悟自性，那便是不立文字，教外別傳，無可依
附，不假修行，自然天成的。類似的利根機人，究竟不太普㧢，故有第娋
類的參話頭、參公案。話頭與公案，是用來堵塞偷心和妄情的，有人終身
抱定一句話頭，參問下去，猶如念佛法門之抱定一句佛號，一直念下去，
此即適合於一切根機的觀行法。
再說大手印，是某派密教的觀法，它跟「頓悟」、「直指」的禪法不同，
大約類似前舉，由空靈狀態，而進入虛空沈寂的境地，禪門曹洞宗的默照
禪，可能與此相近。
居士所說︰「截長補短、相輔相成」，粗見則不然。修行貴在一門深入，
所舉諸法門，固有其共通處，然皆有其特勝處。修行過程中，最好順從師
教，抱持一門，勿作調人，否則可能會成為顧此失彼而兩頭落空。《楞嚴
經》列舉二十五位大菩薩，各各專精一門，最後始臻門門圓通，不是初學
之時，即能嘗試相輔相成的。
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