作者: meditator (出太陽了) 看板: BudaSitting
標題: 禪與現代生活(2)《禪修菁華集七、活用》
時間: Tue Jul 30 19:56:10 2002



　　禪修與物質的現代生活 　　----需要不多，知足常樂

　　現代人的物質生活是非常豐富的，而我們的生活環境，都是由於物質的豐
富而變得極為複雜。物質愈豐富，人類的欲望就愈強烈，往往見到人家有的，
自己也希望擁有；已經便利的，希望更便利。這些欲望，使得我們的生活被物
質所引誘，而喪失了獨立自主的判斷力和自信心。

　　有人形容物質與科技的發明，是和人的欲望在競爭。就像一個人騎在老虎
背上下不來，因為一下來就會被老虎吃掉，他只能騎在虎背上趕快走、趕快走
；老虎跑得愈快，騎在虎背上的人也愈緊張，無論如何緊張，也不敢讓老虎的
腳步停止下來。其實，做為現代人，隨時都是處於如此的心情中。

　　如果用禪修的觀念來過生活，就不會由於物質環境的影響而產生苦惱。因
為禪修的目標，是重於精神的自在和解脫，不會以追求物質的享受，作為生活
的指標；如果能從精神的自在和解脫獲得平安，便不會以追求物質的享受，作
為生活的指標；如果能從精神面去多深入、多體驗、多努力，對於物質條件的
誘惑，便有免疫的能力了。

　　我曾說過：「想要的很多，需要的不多」這二句話，「想要」是貪欲的煩
惱，「需要」只是生存的最低條件。想要的可以不要，需要的不是問題。禪修
的人因為內心不會感到空虛不安，欲望必定減少，就能「少欲知足，知足常樂
」了；對物質豐富的現代環境，不是努力抗拒，而是不受誘惑。

　　記得在十多年前，我於台北出席一項會議，與會的人士都是有錢的商人及
有地位的官員，開完會之後，服務人員來問我：「請問法師，您的車子停在哪
兒？我們代您把司機請來！」我說：「我的車子停得蠻遠的，你叫它來，它是
不會來的，因為那是公共汽車！」這位服務人員替我委屈的說：「法師！您怎
麼沒有自己的車子啊！」當時如果我真的認為參加這樣的會議，非要有一輛自
己的車子不可，這豈不就是受了環境所影響，讓人失去了自我了嗎？

　　禪修與污染的現代生活 　　----知福惜福，淨化環境

　　大家都希望這個世間的環境，能愈來愈安靜、愈來愈清淨、愈來愈穩定、
愈來愈有安全的保障，然而，由於大家只知道追求個人的環境要美好，卻忽略
了全體地球的環境正在急速地遭受到破壞。事實上，愈是只追求自己環境的清
淨，這個環境會愈亂，愈沒有安全感。有一些專家們說，由於地球上的人口愈
來愈多，製造出來的垃圾也愈來愈多，適於居住的環境卻愈來愈少。是否最好
的辦法就是減少人口，或者早一點把人移到其他的星球去呢？這種想像，對現
實的人間來講是不切實際的。

　　生活環境的污染來自四個源頭：一、每個家庭每天都要製造很多的垃圾。
二、醫院的醫療設備處理下來，也會有很多的垃圾。三、為了農產品的化肥、
用藥及養殖，使得土地環境受到污染。四、工業生產的科技開發，使得地球世
界的地下資源、空氣資源、水資源等，都受到嚴重的污染。許多人都知道這些
問題必須改善，可是到目前為止，似乎還是束手無策，縱然改善，其改善的速
度遠不如破壞的速度快。

　　以禪修的立場來講，就可從人的根本來改善環境的污染，那便是先有惜福
及儉樸的觀念。生活過得愈單純，享受的物質愈少，心靈受到的污染也愈少，
環境受到的污染也愈少，這就是禪修的基本精神。

　　現在很多的餐廳，或者是大眾的集會場合，都用免洗餐具，以及各種商品
的包裝袋子，用過一次就丟了。有些垃圾本身會自行分解，有些卻是不會恢復
自然的。丟掉的垃圾，如果還有殘餘的食物及化學原料留在上面，就變成污染
環境危害人類生命的根源。

　　今年（一九九七年）九月二十一日，在台北的國父紀念館廣場，法鼓山辦
了一個五、六萬人的園遊會，主要是提供自然而健康的食物資訊，並且教人耕
種栽培，製作成可口而又營養的食物，怎麼吃法，如何在吃了之後，又不製造
不能再生的垃圾。

　　至於那天活動的現場，我們希望達成環境零污染的程度。初聽起來，這似
乎是神話，但是經過幾位菩薩的用心設計及周延規畫，經過一天下來，五、六
萬人的餐飲活動，會場內仍然是乾乾淨淨、清清爽爽。

　　其實，若要使得人類的生活環境不被污染，最重要的根本，是在人類的心
念，除了少欲知足之外，還當用禪修的方法，隨時保持安定、平靜的心靈。心
不平衡，身體及語言的動作就會變得暴躁粗魯、自傷傷人，像一顆定時炸彈，
道德觀念糢糊、做人沒有準則，厭惡家屬、仇視社會，若非自暴自棄，便成厭
世嫉俗，困擾家人、破壞社會。不僅為社會環境帶來污染，也為他們自己帶來
毀滅性的災難；就像在饑餓的雞犬群中，忽然闖進一群饑餓的狼，弄得雞飛、
狗跳，人心惶惶，不可終日。

　　可見，人口愈多，人間愈需要用禪修的精神和工夫來幫助我們每一個人，
使人人都能生活在安定的、平衡的、清淨的環境之中，那就是人間淨土。

　　禪修與焦慮的現代生活 　　----本來無事，萬事如意

　　由於現代人的資訊快速，以致造成焦慮的夢魘也相當多，為自己、為家族
、為社會、為國家、為政治、為經濟生活、為宗教信仰，只要社會中、世界上
、國際間，有些風吹草動，不論直接間接，牽連到自身安危利害得失成敗的狀
況，都無法高枕無憂。

　　昨天有位先生來見我，他的焦慮很多。起先只是因為夫妻感情不和睦，為
了他的太太而焦慮，後來太太帶著孩子不辭而別，他又為孩子的平安焦慮，弄
得每晚整夜失眠，白天心神恍惚，接著開始為他的情緒陷於失控而痛苦，擔心
如果連工作都做不好，出了問題怎麼辦？真是屋漏偏逢連夜雨，使他焦慮的事
愈來愈多，所以來看我，希望我能幫助他。

　　前天接到一封信，一位太太的先生過世不久，獨生的女兒又被不良青年誘
拐跑掉了，同時她自己最近身上長了惡性腫瘤，必須及時開刀，可是她原來上
班的公司老闆希望她馬上回去復職，否則工作位子就保不住；但是醫生也告訴
她，如果不趕快開刀，病情會愈來愈嚴重，若開刀，又無醫療保險可付，雖然
她手上還有些股票，然而現在正是股票下跌到了停板的當口，又捨不得把僅有
的股票賣掉，況且醫生告訴她說，開刀也只有一半痊癒的機會，於是她非常的
焦慮，寫了一封信來向我求救。

　　我常常會有這種困在火急之中的人，來向我求救。請問諸位，我該如何來
幫助他們呢？我只懂得禪修，我只傾聽他們的問題，知道他們的焦慮點是什麼
？我卻不會將他們的焦慮，變成我自己的夢魘。我給他們的建議有一個原則：
對付感情的問題，宜用理智來處理；對付家族的問題，宜用倫理來處理；發生
了不得了的事，宜用時間來讓你知道什麼是最好的答案；如果已是無法避免的
倒楣事，那只有面對它、接受它；事實上，能夠面對它、接受它。就等於是在
處理，既然已經處理了，也就不必要再為它擔心了。

　　如果用情緒來處理感情的事，用理論來處理家族的事，假如用剛克剛，則
如以火救火，事情愈弄愈糟。處理人際問題之時，必須要有一點慈悲心，要多
為對方設想，否則，不但把人得罪，連自己都無路可走。處理事物問題之時，
要有一點智慧心，對它多幾分客觀化，困難的問題出現時，不要老是想：「我
怎麼辦？要我怎麼辦？」而是睡覺時照樣睡覺，吃飯時照樣吃飯。

　　困難的問題，光是急也無用，客觀化了之後，才能看清如何處理才是最好
的。如果魚與熊掌只能選其一，應先把輕重緩急弄清楚了。

佛法的基本道理是：諸法虛幻，無自性故；捨除我執，無常故空。禪法即是佛
法，以禪修的方法觀照，便能超越自我的執著，也超越空有的對立。故能幫助
自己，也會幫助他人。當你會用禪修的觀點和禪修的方法時，便能覺察到，天
下本來沒有什麼事可讓你憂慮的，能知本來無事，便知萬事如意！


（原刊於《人生》一七五期）

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