作者: egofree (ToiletWasher) 看板: BudaSitting
標題: 「關閉根門。飲食知量」
時間: Wed Oct 15 00:47:46 2003



[關閉根門。飲食知量] <雜阿含、十、二七五>

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如是我聞。一時。
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。
其有說言大力者。其唯難陀。此是正說。
其有說言最端政者。其唯難陀。是則正說。
其有說言愛欲重者。其唯難陀。是則正說。諸比丘。
而今難陀關閉根門。飲食知量。初夜．
後夜精勤修習。正智成就。堪能盡壽純一滿淨。
梵行清白。彼難陀比丘關閉根門故。
若眼見色。不取色相。不取隨形好。
若諸眼根增不律儀。無明闇障．世間貪．愛．
惡不善法不漏其心。生諸律儀。防護於眼．耳．鼻．舌．身．
意根。生諸律儀。是名難陀比丘關閉根門

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註：關閉根門不是把眼睛矇起來 把耳朵摀住…
而是善加防護各根門 比如：看到任何東西 不要把自己的主觀加進去(不對號入座)
也就是說：不要把自己當作(所見)的(對象) 而隨之起舞。


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飲食知量者。難陀比丘於食繫數。不自高．
不放逸．不著色．不著莊嚴。支身而已。
任其所得。為止飢渴。修梵行故。
故起苦覺令息滅。未起苦覺令不起故。
成其崇向故。氣力安樂。無聞獨住故。
如人乘車。塗以膏油。不為自高。乃至莊嚴。
為載運故。又如塗瘡。不貪其味。為息苦故。
如是。善男子難陀知量而食。
乃至無聞獨住。是名難陀知量而食。

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註：飲食實集六觸 食物有色、嚼之有聲、聞之有香、嚐之有味、口中有觸
好惡有法 以飲食有度 來守護六根 可令苦滅、令苦不生 是梵行也。



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彼善男子難陀初夜．後夜精勤修業者。彼難陀晝則經行．坐禪。
除去陰障。以淨其身。於初夜時。經行．坐禪。
除去陰障。以淨其身。於中夜時。房外洗足。
入於室中。右脅而臥。屈膝累足。
係念明想。作起覺想。於後夜時。徐覺徐起。經行．
坐禪。是名善男子難陀初夜．後夜精勤修集
彼善男子難陀勝念正知者。
是善男子難陀觀察東方。一心正念。安住觀察。觀察南．
西．北方。亦復如是。一心正念。安住觀察。
如是觀者。世間貪．愛．惡不善法不漏其心。
彼善男子難陀覺諸受起。覺諸受住。
覺諸受滅。正念而住。不令散亂。覺諸想起。
覺諸想住。覺諸想滅。覺諸覺起。覺諸覺住。
覺諸覺滅。正念心住。不令散亂。
是名善男子難陀正念正智成就。是故。諸比丘。
當作是學。關閉根門。如善男子難陀。

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註：經行禪坐之前 宜勤守六根 飲食知量
正念是指 知道感覺的生起(成)、感覺的滋味(住)、感覺的消失(滅)
念頭的生起、念頭的消失 乃至 所有生起的覺受
都要了了分明 知其苦、無常、無我
這樣我們的心 就不至於散亂
佛陀說如此 便能成就 正念正智。




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  任憑天上雲捲雲紓
          我只給個倒影
             心中不起一絲漣漪
     永遠是靜水一潭…
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