作者: amy1 (amy1)
標題: Re: 20100531起南開寧波仁波切抵台弘法
時間: 2010年 6月 4日 12:38:29 星期五

樓上3樓部分法訊更正請參見http://tw.myblog.yahoo.com/namkhainyingpo-rinpoche/

原先登載
法會時間:2010/6/7（一） PM:1900 當日適逢全知米滂尊者吉祥日
主法上師:尊 貴的第七世南開寧波仁波切法會地點:本學佛會中心
法會內容: 雙運紅黃四臂文殊菩薩灌頂法會（當日適逢米滂尊者吉祥日請茹素）

目前法會時間更正為6/11

(本法會日期更正)


法會時間:2010/6/11（五） PM:1900 當日適逢全知米滂尊者吉祥日
主法上師:尊 貴的第七世南開寧波仁波切

法會地點:本學佛會中心
法會內容: 雙運紅黃四臂文殊菩薩灌頂法會（當日適逢米滂尊者吉祥日請茹素）

由大成就者 帕當巴桑結所傳承的法教



　文殊菩薩，代表諸佛智慧的化現，為過 去「七佛之師」，久遠世早已成佛，號「龍種上如
來」。釋尊為凡夫時，即由文殊令發無上菩提心，並授予諸佛自性智慧。故放缽經曰：「今我
得佛，皆是文殊師利 之恩也，過去無數諸佛，皆是文殊師利弟子。文殊者，佛道中父母也。」
足見其智慧功德之超絕等倫。
　　若人欲得究竟智慧，甚至但求人天福報， 只要透過文殊菩薩的灌頂，以及智慧觀照，皆可
成就世間及出世間的圓滿果德。



《修行百頌》是印度偉大聖哲蓮花戒——他的藏文名字帕當巴桑傑 （Padampa SaJlg re）較為
人所熟知——的心靈證言。在某一個過去世中，他曾是佛陀的親近弟子。佛陀預示，在未來的
一次投生中，他將利益無數眾生。
於是，他投生成為帕當巴，藏文的意思是「尊聖之父。」帕當巴是一個偉大的學者， 師承一百
五十位大師，並且把他們的法教付諸實修，直到他真正成為一個靈修知識的寶庫。身為一個成
就的瑜伽士，他擁有無數淨觀，示現許多奇跡，此乃他心靈證 悟的明證。最後，他證得了超越
生死輪回的金剛身。
帕當巴桑傑曾旅行至中國和西藏三次，傳人「平息痛苦」的法教，是至今仍然被人 們修持的西
藏八大傳承之一。我們可以確信，他之所以前往西藏，乃是受到本初智慧佛的指引。事實上，
他擁有一塊佛陀贈予的神奇石頭。他從印度朝西藏的方向投 擲這塊石頭，並祈願，在石頭落地
之處，即可找到可堪予授教的弟子。於是他前往西藏，找尋這塊石頭。
      石頭落在今日蒼（Tsang ）省拉多（Lato）地區的聽瑞郎廓（TingriLangkhor）。當帕
當巴桑傑抵達聽瑞時，已開始下雪。但在石頭落地之處，他看到一塊顏色深暗的 區域，其周圍
的雪已經融化。他被告知，當這塊石頭落地時，曾發出「聽」（ting）的聲響，因而此地被稱
為「聽瑞」。聽瑞位於西藏和尼泊爾的邊境。在此， 帕當巴桑傑發現一塊麝香鹿環繞行走的地
點，並把它選為寺院的院址。這個地點即是為人所知的「拉廓_ 」（Lakor ，或
「郎闊」 Langkhor ），意思是「被麝香鹿繞行」。
      帕當巴停留在高地山谷聽瑞這個區域很長一段時間；在他的無數個弟子當中，有四個弟
子特別親近他的心。有一天，這四個弟子中的一個弟子，在久違之後抵達聽 瑞。他看到上師如
此年邁而感到悲傷，於是他問：「尊者，當你離開世間的時候，毫無疑問的，你將從一個淨土
到另一個淨土，但是我們，聽瑞的鄉人，將會如何 呢？我們能夠信任誰呢？」
      對於帕當巴而言，死亡的確只是從一個淨土到另一個淨土。但是對他的弟子而言，他的
死亡意味著，他們無法再看見他的面容，無法再聽見他的聲音。「在一年 內，」帕當巴說，
「你將在此發現一個印度老隱士的屍骸。」弟子們的眼睛盈滿淚水，而帕當巴教導《修行百
頌》，即是為了這些弟子。
一年過去了，帕當巴開始顯現病兆。當弟子憂心他的健康的時候，他簡潔地告訴他 們：「我的
心生病了。」為了解開弟子們的困惑，帕當巴又說：「我的心已和現象世界交融在一起了。」
他如此示現所有分別的認知已從他的心中消失。「我不知道 如何形容這種疾病，」他用一種寧
靜的幽默感來補充說明，「身體的疾病可以被治療，但這個病是無法痊癒的。」接著他凝視著
天空圓寂了。

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