作者: bucu (隨緣盡份) 看板: BudaInfo
標題: 佛教界的耆老，妙境長老。昨天（4月17日）晚上示寂於苗栗的法雲寺。
時間: Fri Apr 18 13:16:57 2003

昔日的恩師（福嚴佛學院 ），男眾部第一屆，妙境長老，昨天因為心臟麻痺而示寂。




院長簡介-玅境長老


一、入道因緣、生平概述

　　妙境法師系東北黑龍江省龍江縣人。十八歲，禮惺如上人落發出家。先後于吉林觀音古
剎佛學院（二年），湛山佛學院（一年），香港華南學佛院（四年），七年期間，曾親近人
倓虛、定西、澍培、如蓮、樂果、能海、顯慈、輔仁、法舫諸善知識，聽經聞教，研修佛法
，于今半世紀來，身心安住、深入教海、勇猛精勤、晝夜無間、慈悲誠篤，謙光攝人。

二、法雨普施、廣結法緣

　　幾十年來，美國、加拿大、台灣、香港、新加坡及馬來西亞，各地信眾、爭相禮聘，或
宣講經論、或主持法會（禪七、佛七），領眾共修，以無礙辯，引經据典，廣弘如來正法，
暢演大乘妙義，能使聞法四眾，如沐春風，頓忘塵勞，意解心開，法喜充滿。

三、住持道場、弘揚聖教

　　法師先後主持，香港東林念佛堂，美國法王寺及美國法雲寺道場，統理大眾，弘揚正法
，一本樸質風格，解行并重，實事求是。曾講授：無量壽經、金剛經、彌陀要解、攝大乘論
、舍利弗般若、菩提道菩薩戒論及菩提道次第略論奢摩他章等深要經論，宣示戒定慧三無漏
學，增上深義，禪七、佛七，領眾熏修。能使佛法落實于身心，修行與生活結合一致，四眾
歸依，法喜充滿。

四、悲願利濟、辦佛學院

　　法師出家五十年，深入研究大乘經論，二十八歲開始講經，弘法四十年，禪淨雙修，歸
心極樂，法雨普潤，廣度有情，為人謙和，不作應酬，心行慈悲，平等接物，凡于佛法，有
所請益，皆能不厭繁瑣，詳細解釋，極獲一般信眾愛戴！世界各地、佛教寺院，先後禮請，
講經說法。法師為實現利濟宏愿，進一步培養佛教弘法師資，一九九六（民國８５）年二月
，于美國法雲寺創辦佛學院，作有系統講授大乘經論（毗尼律儀、大般涅槃經、大品般若經
、瑜伽師地論、摩訶止觀等），藉教悟宗，以解導行，以期培養定慧等學，教眼圓明之傑出
僧材，闡揚如來聖教，延續法身慧命。

　

這樣的一位長老

──側寫妙境法師

法雲寺禪學院編輯小組

楔子

　　曾經有人這樣請問妙老法師：「《法華經》「信解品」中有財富無量的大長者找尋貧子
的譬喻，師父辦佛學院是不是也有類似的心情，想要把修學佛法五十年的心得薪傳下去呢？
」

　　妙老法師回答：「阿彌陀佛！那是佛的境界，是迦葉尊者所說的譬喻，凡夫怎麼能比！
我真實的心情只是這樣：《大般涅槃經》我曾經讀了幾遍，對於《摩訶般若波羅蜜經》、《
摩訶止觀》、《瑜伽師地論》、《攝大乘論》在研讀時心裡也生歡喜心。我深深感覺到《瑜
伽師地論》對於修行的理論說得詳細，我還想認真地學習這幾部經論，也歡喜願意學習的人
一同來研讀。這就是我辦佛學院的緣起。」

　　一位游心法海五十年的長者，對於辦佛學院的理念，如此謙虛、平實的陳述，對於法師
平時的為人，可以略窺一斑了。

　　在妙老法師的教學中，所言所述無不遵循佛陀的經教，融通大小乘法門，而匯歸於止觀
的修學，強調伏斷煩惱為一切菩薩行的基礎。妙老常說：「這個時代的學佛者若能依聖言量
認真地修行，會有很多人得聖道，佛法自然會興盛。」

一、出家及佛學院生涯

　　妙境法師生於一九三○年，是東北黑龍江省龍江縣人。十八歲即依止上惺下如法師出家
，並就讀吉林市觀音古剎佛學院。次年在長春般若寺受具足戒，禮倓虛老法師為戒和尚。一
九四八年轉讀於青島湛山寺佛學院親近倓老。一九四九年間離開青島，輾轉抵達香港華南學
佛院，學習佛法四年餘，赴芙蓉山東林念佛堂依止定西老人。

　　出家後就喜歡靜坐，一直延續到今日。妙老回憶：「我出家後就歡喜靜坐，這當然受了
倓老法師的影響。在青島湛山寺佛學院時，倓老每晚帶著大眾靜坐半小時，對靜坐這件事當
然還不太明白，一直到後來讀了《釋禪波羅蜜》才知道怎麼用心。」妙老和尚認為靜坐可以
幫助義理的了解；而義理的通透，又可以增長靜坐的功夫。因此，堅持佛學院的同學每天應
該有三支香靜坐的功課。這也是法雲寺佛學院課程上的特點──只安排一部經或論，而以止
觀課程增長思惟力，以助深入的學習心得。

二、游心法海五十年

　　離開佛學院後，完全靠自力學習。但是我們從妙老法師的開示或問答中，可以覺察到妙
老法師經過五十年深入經藏的功德，不僅通達各宗派義理，可以隨時引經論解經論，而且他
老的心是這樣開闊：既能欣賞南傳佛教的解脫意趣，亦讚嘆藏傳佛教教育的嚴謹，而毫無妨
礙他對於弘揚全面大乘佛法的心念。這完全得力於歡喜求法、勉力求真，而煉就了一雙擇法
之眼。

　１、清苦的求知期

　　離開佛學院，雖然不再是佛學院的環境，但是，妙老學習佛法的意樂非常強烈，不能停
止下來。大約在五三至五五這幾年，閱讀許多藕益大師的著作。妙老說：「離開佛學院以後
，我的讀書範圍是無限制的。當時看到藕益大師讚嘆清涼國師的《華嚴疏鈔》道理講得微細
，我心想：我一定要讀這部書。可是沒有錢，怎麼辦呢？就去跟倓老法師借錢向上海佛學書
局請了一部。跑到大嶼山住茅篷，大約一兩年才閱讀完畢。」

　　還有一次，是接觸到印老法師的著作《攝大乘論講記》，生大歡喜，也是沒有錢買，向
元果法師借來閱讀。後來在集古齋舊書鋪上看到了一本《攝大乘論講記》，如獲至寶。「這
是第一版的《攝大乘論講記》，印老法師手上也沒存書，還透過真華長老，要求影印一份回
去。」妙老對此津津樂道。

　　妙老回憶：「那時候是窮，很窮的，想要一部藏經，但是請不起。後來定老法師在香港
法緣興盛，因而很多人常來打佛七，有人結緣。我那時候有一點收入就買經書，有好多線裝
書，是那時候買的。」

　２、抉擇經教義理的思辨期

　　對於佛法的渴切，不斷的收羅閱讀，於不同的經論著述，就比較出了疑點。

　　最初讀《楞嚴經》時，對於一切眾生都有「常住真心，性淨明體」的說法，妙老說：「
哈！臭皮囊裡頭有個常住真心，性淨明體，唉呀，心裡是真的有歡喜的感覺。」一直到了研
習中觀思想，才把這種見地更新了。


　　後來遇見了印老法師的著作，第一部就是《攝大乘論講記》，因為歡喜，繼續又讀了《
金剛經講記》、《大乘起信論講記》。就是在印老的書裡，接觸到了「大乘非佛說」的爭議
，妙老法師說：「當時心裡面很不舒服，但是我本身思想也還不成熟，不能正確判辨，只憑
著一股歡喜心，還繼續在閱讀中思惟。」

　　（１）空義的決擇

　　因感於自己對於一切法空的道理不明白，而讀了印順老法師的《中觀論頌講記》，還是
似懂非懂，就去看嘉祥大師的《中觀論疏》，有了歡喜心，再回頭看《中觀論頌講記》也有
了歡喜心，這麼來回好幾遍，對於諸法空的道理比以前深刻了，然後讀《大智度論》。得力
於先前對中觀的用心，讀起來不那麼辛苦。並發現了印老法師所闡示的一切法自性空與嘉祥
大師的思想相近，而與智者大師的思想有差距。

　　在《摩訶般若波羅蜜經》〈涅槃如化品〉中說：

「佛告須菩提：『一切法皆是化。』須菩提言：『世尊，何等法非變化？』佛言：『無誑相
涅槃，是法非變化。』須菩提言：『有佛無佛諸法性常空，性空即是涅槃，云何言涅槃一法
非如化？』佛告須菩提：『如是如是，若新發意菩薩聞是一切法皆畢竟性空，乃至涅槃亦皆
如化，心則惊怖，為是新發意菩薩故，分別生滅者如化，不生滅者不如化。』」

　　為新發意菩薩說生滅法如幻如化，而無生滅法不如幻如化。為深入般若波羅蜜的菩薩則
說生滅法、不生滅法皆如幻如化。妙老法師回憶：「以前讀《法華玄義》，裡面談到南三、
北七各位大德的教判，現在此經中，佛亦有判教深淺之意，簡要易解。」

　　（２）如來藏的抉擇

　　又，在讀藕益大師的《楞伽經義疏》中說無我如來藏時，未能理解其意。

　　後來讀到明朝蜀東普真貴法師所述之《楞伽科解》，其中解釋無我如來藏時說：「然則
藏性真我亦為畏無我者言之（開引執我外道），此亦權說，其實真我無我，故勉菩薩勿同外
道著我見計執也。（卷五頁四）」一切法空、無相、無我者是佛法的真義，說如來藏是為了
攝受計我外道。

　　妙老說：「真貴法師的見地略同於宗喀巴大師以及印老法師的說法。而這個解釋與《摩
訶般若波羅蜜經》的意思也是相符合的。」

　　（３）唯識學的探討

　　在香港時期，妙老也曾講述過《攝大乘論》，雖未完成，但是對於唯識學有欣樂意。一
九七三年九月三十日，妙老到了美國，隔年開始遍閱真諦三藏、玄奘三藏所譯的《攝大乘論
》世親釋及無性釋，也講了一遍。後來閱讀《瑜伽師地論》，配合著唐朝《遁倫記》及民國
韓清淨的《披尋記》，深感到雖然是同樣的道理，但比起其他經論，《瑜伽師地論》說的道
理細微，更加圓滿。

　　由於對大乘三系教理的輾轉、深入的研讀，奠定了妙老法師對大乘佛法不可動搖的信心
。

三、四十載講經說法

　　追溯記錄，妙老二十八歲第一次對外弘法（當時應體靜老法師邀請，講《法華經》），
迄今整整四十個年頭了。據與妙老共住的達成老法師的記憶：妙老除了為人講經，平常就是
讀書、靜坐，數十年如一日。


　　在香港期間，還曾在東林念佛堂宣講：《法華文句集》、《楞嚴經》、《圓覺經》；在
弘化蓮社講《普門品》、《淨土十疑論》；九龍佛海蓮社講《維摩詰所說經》；普慧蓮社講
《觀無量壽佛經》；華嚴蓮社講《維摩詰所說經》〈文殊師利問疾品〉。一九六四年開始，
於東林念佛堂領導居士研習《大乘起信論》。

　　七四年抵美以後，雖亦曾開講《攝大乘論》，並赴加拿大多倫多南山寺講《金剛般若波
羅蜜經》，多數時間妙老深居簡出，用於靜坐及閱讀，八○年以後，妙老對外講經的活動增
加。法師印象深刻的是一九八六年應舊金山大覺蓮社邀請，先講授一遍《金剛經》，之後續
講一部《維摩詰經》，歷時三年圓滿，妙老說：「講完了這兩部經，我的佛法學習進了一大
步。」

　　其他的講經活動還包括了：

　　一九八六年冬應金山寺之邀，講《淨土十疑論》。

　　一九八七、八八兩年，在法王寺開講《菩提道次第略論》〈奢摩他章〉、《心經》、《
普門品》。

　　一九九○年創辦丹維爾（Danville）的法雲寺，經常講經、禮拜大悲懺、靜坐等共修活
動，每年並舉辦一次禪七及佛七。

　　一九九二年以來，法師又往來於溫哥華、香港、馬來西亞、新加坡、台灣、紐西蘭等地
講經弘法，廣結勝緣。

　　一九九六年二月，於各界的支持下，開辦了法雲寺佛學院。

結語

　　《易經》說：「積健為雄」，妙老法師是絕不肯這麼說自己。但是，從披剃以來，穿越
了半個世紀，這一條人生的路迤邐得如此闊渺，而印在上頭的，是一個接一個堅實的腳印，
沒有搖晃、沒有猶豫，倘若沒有好的腳力，以及堅持力，恐怕是難以達成的。


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