作者: tgsherap (tgsherap)
標題: 尊貴的第四世宗南嘉楚仁波切-千手千眼觀世音菩薩灌頂
時間: 2005年11月22日 15:29:48 星期二

哈佛博士 
宗南嘉楚仁波切 
Trungram Gyaltrul Rinpoche, PhD 

佛學講座 
實現生活中的修行 
On the Path in Real Life 

灌頂法會 
千手千眼觀世音菩薩灌頂 
Thousand-Armed Thousand-Eyed Avalokiteshvara Initiation 

時間：2005／11／26〈星期六〉14：30∼19：30 
Time 〈Saturday〉 
地點：救國團劍潭海外青年活動中心大禮堂 
　Chien Tan Overseas Youth Activity Center Auditorium 
地址：台北市中山北路四段１６號 
　　　16, Chung Shan North Road, Section 4, Taipei 

交通路線指南 
【開車族】 
高速公路北上： 
．重慶北路交流道下往市區方向→左轉進入民族西路→至承德路口左轉→ 
至劍潭路口右轉→至中山北路再右轉後，沿中山北路直行過通河街口抵中心。 
．高速公路林口收費站過後→走十八標至環河北路交流道下→ 
左轉進入敦煌路至承德路口左轉直行→劍潭路口右轉至中山北路再右轉後， 
沿中山北路直行抵中心。 

高速公路南下： 
．重慶北路交流道下→往士林、北投方向過百齡橋→右轉進承德路→ 
至劍潭路口左轉→至中山北路再右轉後沿中山北路直行抵中心。 

請注意!! 
劍潭路07:00—09:00禁止左轉，此路段車輛過百齡橋前往士林中正路， 
至中山北路再右轉後沿中山北路直行抵中心。 

市區開車 
．東西向車輛走承德路往士林、北投方向→於劍潭路口右轉→ 
至中山北路口再右轉直行抵中心。 
．北投、天母、陽明山方向車輛走中山北路經銘傳大學→過通河街進入中心。 
．景美、新店、文山區方向車輛→可經由承德路往天母、北投方向過承德橋→ 
劍潭路口右轉至中山北路口再右轉→過通河街後抵中心；或經建國北路， 
新生北路高架道路→經圓山下中山北路往士林方向走→ 
在劍潭路承德路口迴轉中山北路往市區方向抵中心。 

【非開車族】 
．台鐵停靠站：台北車站，須轉搭其他大眾運輸。 
．台北捷運停靠站：淡水線 - 劍潭站2號出口 
(步行往圓山飯店方向，沿捷運帶狀公園，約10分鍾即達本中心) 
．客運參考： 
　指南客運:北門-淡海線；皇家客運:金山-台北，停靠站：劍潭站；淡水客運:三芝-台
北， 
停靠站：劍潭站；基隆客運，停靠站：捷運劍潭站 
．公車停靠站： 
　劍潭站，參考班次：203.216.218.220.224.260.267.277.279.280.285.310.606.612. 
646.665.902.紅3（中山北路４段） 
　圓山大飯店站，參考班次：21.42.208.247.287.紅2 
　劍潭國小站，參考班次：26.41.250.266.288.290.303.304.529.616.618（承德路４
段） 

千手千眼觀世音菩薩之功德利益 

　　 千手千眼觀世音的真言，就是有名的「大悲咒」─大悲心陀羅尼， 
由一干一百萬佛所說，具有非常大的利益及功德，持者、用者均受諸佛 
之照應，一切時中，疾病消除，免受敵人之威脅，不受蟲害、刀兵、中 
毒、非時死等，並消除死後中陰之懼怖，往生西方極樂世界。 

因觀音菩薩其功德為大悲，曾起四十八誓，欲除眾生之無明、迷妄 
，救度世人使免墮於地獄道。然眾生救不勝救，出於絕望，遂於昔所發 
願之菩提心，開始退失，在此時，其首裂為十塊，身、手也碎作千片。 
幸其傳承師父佛阿彌陀如來加持，將碎片合為十面，加上彌陀自己，遂 
成十一面，千片亦成千手千眼。 

手持法器以八臂為主，胸前二手合作掌印，表內自靜觀，手中握有 
摩尼寶，喻為實現一切願望。外展其左三手，依序分持蓮花、寶弓與箭 
、寶瓶。右三手則持念珠、法輪、施予印。『蓮花』出淤泥不染，象徵 
菩薩能開悟煩惱的德行；『弓』表勝三界，『箭』表示壓伏妄想；『寶 
瓶』中有甘露，能治病；『念珠』為誦三寶聖號及持咒記數用，表佛語 
；『法輪』中有八個輪輻，象徵佛法八正道，手執法輪表說法。『施予 
印』表以慈悲的佛性施予眾生，令眾生如其所願。 

十一個面孔，表示觀世音菩薩與諸佛於證得絕對的十一地「完全光 
明地」之心意無二，亦為法、報、化三身所組合，下三層九面為九位化 
身佛，第四層一面為報身佛金剛手，頂上是法身佛阿彌陀佛。由他外形 
的千手，化出一千個轉輪聖王，將眾生安置於上三道，並由十善、六波 
羅密等佛法及十六項良民善要等世法使其得解脫。 

宗南嘉楚仁波切法脈傳承 

第一世 宗南嘉楚仁波切出生於東藏的拉透(Lhathog)，終其一生都 
是瑜珈士，大家尊稱他為嘉哇祖古（祖古Tulku為轉世活佛之意），位於 
四川和西藏邊界的宗南寺在嘉哇祖古的領導下，佛行事業興旺，人們便 
將「宗南」加入嘉哇祖古的法名內，變成 宗南嘉楚仁波切。 

第二世 宗南嘉楚仁波切是一位偉大的學者和成就者，認真修行的 
仁波切，他的頭上出現如同 世尊釋迦摩尼佛的三十二相好莊嚴之一的 
頂髻。 

第三世宗南嘉楚仁波切是 大寶法王的心子之一，也是西藏人最崇敬 
與憶念的偉大成就者之一。他在三藏（三藏為經律論，經-定學、律-戒 
學、論-慧學）的學養、禪定的成就與菩薩行的實踐，均使仁波切成為一 
代大師的典範。 

尊貴的 第十六世大寶法王曾說：「在二十世紀中沒有一位仁波切 
可與第三世宗南嘉楚仁波切相比，他曾為無以數計轉世的仁波切和堪布 
傳授沙彌戒和比丘戒；他也是我和我家人的根本上師，我本人從他那裡 
獲得了許多珍貴的教法和灌頂。」 

第四世 宗南嘉楚仁波切•簡傳 

現年37歲的第四世 宗南嘉楚仁波切是哈佛大學博士，是目前學歷 
最高的仁波切之一，在西藏許多上師、學者與百姓均公認仁波切是大 
成就者密勒日巴尊者的化身。 

宗南嘉楚仁波切在母胎時，其父母擁有許多吉祥且莊嚴的夢境， 
仁波切出生時，許多吉祥的徵兆伴隨出現。在仁波切1歲半的時候，仁 
波切的爸媽帶他去晉見第十六世大寶法王，大寶法王一眼就認出眼前 
的小孩是 宗南嘉楚仁波切的轉世，並預言 宗南嘉楚仁波切將是本世紀 
最偉大的上師之一，其顯現的智慧與慈悲將如同密勒日巴尊者一樣， 
廣大的利益一切有情眾生！ 

宗南嘉楚仁波切四歲時，在大寶法王的住錫地隆德寺舉辦坐床典 
禮，開始了一連串正統且嚴格的佛法教育訓練課程，並從許多偉大又 
有成就的上師處，如：大寶法王、頂果欽哲仁波切、親教師堪千仁波 
切…等領受灌頂、口傳、大手印教授與禪修的訓練。1990年，仁波切畢 
業於印度那爛陀高級佛學院，並以第一名的優異成績取得佛法教授的 
碩士學位。 

會講七國語言的 宗南嘉楚仁波切，為了讓更多現代人認識佛法、 
親近佛法，便至哈佛大學攻讀印藏佛教比較博士學位，因為佛教的傳 
統教育重視實修，而西方的現代教育重視邏輯分析，結合傳統的實踐 
與西方的理論，將理論落實在實踐裡、用淺顯易懂的理論講述實踐的 
方式，仁波切認為結合兩者，將可利益更多有情眾生！ 

宗南嘉楚仁波切認為，在我的觀念裡，佛教並非是一種要求盲目 
崇信教條的宗教， 也不是一種令我們沈溺於烏托邦理想國的哲學，或 
固守傳統作為不放的文化現象。佛法的真諦是告訴我們用愛、關懷、 
理解、信心與勇氣，適切且靈活地運用在生活裡，可為自己帶來內在 
的祥和與喜悅。仁波切提醒我們，當我們在面對問題的時候-壓力、不 
快樂、嫉妒….等負面情緒出現時，正是修行的重要時機，仁波切給我 
們一帖處世良方『覺知己心 (be aware of one`s own mind)』。 

也就是在任何狀況下，都要保持心的覺性，覺知到自己的心理狀 
態，這樣就不會被壓力打倒，因為覺知就是改善狀況的第一步，透過 
不斷地覺知己心，我們覺性的層次將越深入、越仔細、越遍滿，等到 
我們無論何時何地都覺知己心時，就是在修行。
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