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標題: 我們應該檢查這個教義
時間: Sat Sep 08 15:45:37 2018

我們應該檢查這個教義，如同我們檢查一塊金子一樣。為了要確定是純金，我們應該
要在平滑的石板上磨金塊，應該拿榔頭、搥，應該用火烤。

哈嘍!!有那位師兄知道上面這句話~出自哪一本經論嗎?

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat Sep 08 19:43:24 2018

雜阿含1247經的[..隨[時]思惟止相，隨[時]思惟舉相，隨[時]思惟捨相。..]或許可
以當作以下段落(關於修習四念處)的延伸補充

[雜阿含616經:[..[當取自心相]..若彼比丘愚癡、不辯、不善，[不取自心相而取外
相，然後退減，自生障閡]….

愚癡比丘亦復如是，不辯、不善，[於身身觀（念）住，不能除斷上煩惱，不能攝取
其心，亦復不得內心寂靜，不得勝妙正念、正知，亦復不得四種增上心法現法樂住…
]

[善巧方便取內心已，然後取於外相]，彼於後時終不退減..]]

成實論卷12:提到不[取自心相]可能會有什麼問題,印老 經論會編 雜阿含616經的後
面,收錄一段瑜伽論也提到,如果不先取自心相(貌)有何過患..

以前雖碰巧聽過一前輩講說過,但是自己常懈怠.放逸,沒有什麼心得,真慚愧啊!有心
學習四念處的朋友可以注意這兩經~淺見僅供參考

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat Sep 08 21:12:21 2018

http://agama.buddhason.org/SA/SA0616.htm

http://agama.buddhason.org/SA/SA1247.htm

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue Sep 18 06:57:36 2018

問過老師..

老師是跟我說沒記錯的話??

在印度南傳的阿含經上面有.

藏傳則都是記頌的方式保留..

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue Sep 18 20:22:55 2018

偈頌 XD

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu Sep 20 21:10:10 2018

請問有同學查到這段文字的出處嗎？

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Sep 24 19:16:29 2018

請問雜阿含經和阿含經，不一樣嗎?

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Sep 24 20:08:23 2018

雜阿含經..條目性..短

接下來就是把雜阿含彙整成完整的概念.與故事

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Sep 24 20:09:19 2018

陳東裕 謝謝你的回覆，好有學問

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Sep 24 20:11:33 2018

上課剛好有上到..

其實課堂上更清楚..

只是我懶得做筆記...

過了耳根卻不住心.

??????????

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue Sep 25 21:25:50 2018

「阿含」是音譯自?gama，義譯是「傳（承）」，由釋迦牟尼佛所傳來的法。

《阿含經》分為四部：《雜阿含經》、《增壹阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經
》。

為什麼會分成四部呢？一般認為是為了經典整理的方便，依照長度和性質所區分的：

《長阿含經》中各經的篇幅最長，集成一部。

《中阿含經》中各經的長度，大致上比《長阿含經》短一些。

《雜阿含》的每篇經文又更短，「雜」有「小而花樣多」的意思，因而作為經名。這
些經文依據不同的分類而整理，區分為對不同事類的「相應」。

《增壹阿含經》也是許多迷你的經文，每十篇合為一品，且一法一法的增加，而稱作
「增壹」。古代用語「增壹」也指十進位的十位數加一，1~9後的10即增壹，11~19後
的20又增壹，恰恰表達每十篇合為一品的意思。

就內容的取向來看，

◎《雜阿含經》闡明佛教的根本教理，尤其教導我們如何以智慧觀照一切；

◎《中阿含經》重視煩惱的對治，尤其在修定的次第有務實的探討；

◎《增壹阿含經》循序漸進，如同百科全書般能讓人地毯式地瞭解佛法；

◎《長阿含經》則記載佛陀行走人間、顯正破邪的歷史，並以古代人所能理解的角度
，描繪佛教的世界觀。

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餘下的資料請見獅子吼佛學專站的《阿含經簡介》??

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B
6%93%E7%B0%A1%E4%BB%8B

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue Sep 25 21:32:08 2018

短變長、長又變短.

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※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org>