作者: 
標題: 請問師兄姐
時間: Wed Aug 15 11:09:38 2018

請問師兄姐，如果初學唸經者，原本有每天唸經過，後來如果唸經少了，晚上睡覺是
會被無形干擾嗎？因為唸的太少嗎？有人有經驗嗎？

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 11:59:18 2018

念經少了就會被“無形幹擾”？ 這又不是高利貸來追債的， 別把佛經想得那麼超自
然神秘， 學佛和其他學問一樣， 關鍵是學習， 理解，求證， 實踐， 天天抱著唸
而不去理解實踐求證是沒有任何z實際作用的。

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 16:26:18 2018

謝謝你

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 12:56:04 2018

把心經，了解，你的困擾會改善

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 16:26:10 2018

謝謝你

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 19:25:01 2018

也要恭喜你，代表你只要一心修持，你的因緣很深，很多人都這樣，正常的，不是怪
力亂神，經典都有記載，別聽太多，沒有深入研究，只會叫不要迷，沒有迷，何來悟
。任何一門，未深入如何破迷開悟，佛法是最科學，這是愛因斯坦說的，他都認同佛
法了

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 19:29:00 2018

蕭來發 感謝您

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 14:11:10 2018

想太多了

印順導師的著作多看些

才會有正知正見

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 16:26:04 2018

謝謝你

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 15:03:04 2018

不要迷信

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 16:25:46 2018

謝謝你

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 16:15:40 2018

師姐只是唸經嗎？還是要治煩惱？

經不是唸，需要念。

念經是念佛，念法，念僧，念天，念息，念死，念貪、瞋、癡，念十惡，念十善。

念從何來？又要念念呢？

念從心、意、識。不從口呢?

唸經是方便法門。入門便要聞、思、修呀！

師姐努力????！

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 16:39:43 2018

唸經，然後晚上睡覺受干擾

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 16:58:11 2018

《只是》唸經?何來佛法？

佛法無邊，天龍鬼神都尊敬三寶及三寶弟子。

師姐如果不去理解經文。又沒有找一位正信之老師學習。可能誤解佛法。

在下最初都只是唸地藏經。亦有點點感覺（即是幹擾）。現在覺得幹擾或助緣，都唯
心所做。正念是助緣，負念是幹擾。只發生在《當下》的剎那接觸。離開便消失。留
下只是閣下的心、意、識。

如師姐感覺仍然幹擾。直接念聖號吧！

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 17:20:48 2018

Yee Dee 感謝師兄

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 17:22:53 2018

不是啦?只是過來人。兜兜轉傳，何苦呢！用心去找妳的上師吧！記得要開智慧來分
辨真假上師呢！

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 18:36:21 2018

怪力亂神，尊敬可以，不要癡迷

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 21:51:30 2018

謝謝你

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 22:04:44 2018

阿彌陀佛

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 23:08:08 2018

阿彌陀佛

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 22:41:43 2018

會被「無形」所干擾，情狀不一，大略有：1.前世因緣。2.今生運氣低谷時期。3.心
識過於著意於「鬼神情事」，例如喜看鬼片或恐怖片(或有些人喜看聳動刑案片)心識
長期擾動、熏習等等；容易看到「無形」之物。.......還有種種原因，不一一列述
。與唸佛經多少沒有關係。最主要，作息要正常，不要讓精神長期處於壓抑或低潮狀
態；多曬太陽、多做有氧運動；起心動念如果稍一涉到「無形」等想法，馬上「轉念
」！轉念後，心繫佛號。睡覺、或有空閒時，不要讓心識有「尋、伺」無形的空隙
(有些人，一躺在床上，雖然將思想放空，潛意識卻期待「無形」的來往，這是最糟
糕的情形)。以斷然的智慧、工夫成片的佛號、多曬太陽、多做有氧運動(讓精氣神充
足)、不要熬夜、嚴密觀察內在的起心動念.....諸般方法，經過一段時間的堅持，無
形必將遠離而去，不敢近身(因為「無形」如果勉強近了陽氣旺盛者之身，會被傷到
)！

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 23:13:10 2018

謝謝你分享，非常有幫助，我長久都半夜才入睡，且愛看懸疑片，有時會有驚聳血腥
情節，然後現在7月份，心裡又會在意害怕，也許正是這樣吧！我想說我也沒亂去什
麼地方，且我也都會作善事，怎會這樣

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 23:36:55 2018

李佩容  不正之鬼神，喜歡欺負「氣弱」或者「心識」頻率與其相近之人；跟這個人
的善惡沒有關係。心念繫止於佛號，作息正常，不近恐怖懸疑片......，過一段時期
會正常的。

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 23:56:58 2018

姜六韜 好的，感恩你

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Aug 17 07:28:39 2018

干擾是自己意識投射的 （恐懼心、疑心），本來無一物 。這位版友的建議很好。多
運動、曬太陽，不增加心生恐懼的因緣。若有舊的恐懼創傷經驗，則可以透過各種方
法去面對處理。

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Aug 19 01:42:00 2018

魏孝丞 感謝你

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 15 23:41:54 2018

念經為什麼跟無形有關係?我好疑惑呀…

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu Aug 16 00:48:59 2018

謝謝你

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu Aug 16 00:46:27 2018

因為睡前唸經唸得太少，所以護法神把妳搖醒，叫妳起床補做功課嗎? 

或是鬼神想要跟妳分享唸經功德呢?

我猜想:

99%的可能性，只是妳自己睡不好、想太多，與鬼神毫無關係！ ^_^

別遇到什麼奇怪的事，就誣賴給鬼，這對鬼是很不公平的！ ^_^

不要先入為主的認為:鬼就是很可怕的、鬼就是會害人的....

善良的鬼到處都有！ ^_^

可愛的鬼到處都有！ ^_^

我曾經在森林的墓場，獨住約三個月，

我覺得鬼比人善良！鬼比人可愛！ ^_^

我覺得物以類聚:

善良的鬼喜歡親近善良的人！ ^_^

愛找麻煩的鬼，喜歡親近愛找麻煩的人！ ^_^

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu Aug 16 00:48:47 2018

謝謝你

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu Aug 16 01:03:12 2018

如果真的很怕鬼:

可以修「佛隨念」，憶念佛陀的神聖功德，就可以鎮伏恐懼心。

可以修「戒隨念」，憶念三皈五戒的神聖功德，憶念自己是受持三皈五戒的佛弟子，
就可以鎮伏恐懼心。

也可以修「慈心觀」，對自己散播慈心，也對鬼神散播慈心，慈心可以鎮伏恐懼心。

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu Aug 16 01:16:37 2018

哈~小妞我真的很怕，謝謝你

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu Aug 16 01:17:36 2018

不要先入為主的認為:鬼就是很可怕的、鬼就是會害人的....

善良的鬼到處都有！ ^_^

可愛的鬼到處都有！ ^_^

鬼比人善良！ ^_^

鬼比人可愛！ ^_^

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 22 22:05:42 2018

之前我應該也是唯心的關係...

還蠻恐懼鬼的...

後來慢慢對治，現在好很多了...

只是坐禪前也會想...

如果心清淨了，眼根更銳利了...

可以看到了....

我會不會怕怕呀??

XDD

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu Aug 16 02:17:41 2018

其實.....鬼不會主動找妳，妳自己心態也該調整，妳被那些恐佈的神奇的給好奇到
最後怕了

那妳念還是唸有用嗎？妳一直想那些，真可以不用睡了，是妳障礙自己

妳要辦法不如睡前洗個放鬆澡，聽一些輕音樂，還比較實在

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu Aug 16 02:19:45 2018

感謝你

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu Aug 16 19:48:55 2018

不是，，無形不會幹擾，心在幹擾，，沒了解經意而念經，了解了經意了幹擾自然消
失的

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Aug 19 01:43:02 2018

謝謝你

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu Aug 16 21:56:20 2018

經過大家的討論，相信原po 已經明白，她的顧慮是不需要的 ??。

如果有被幹擾的情形，請以禮佛拜懺的方式來排除。

有關懺法，請參考獅子吼精華區文章

http://buddhaspace.org/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/1/F00100N1&nu
m=1

另外，如果是睡不好，不一定和做功課有關，可以看看中醫調一下身體狀況也是會有
幫助的。

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Aug 17 02:31:32 2018

謝謝你

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu Aug 16 22:43:23 2018

另外，管理員刪除了一則建議持某個咒的留言，在這邊要說明一下。

咒語即是真言，真言是由諸佛菩薩以清淨心所宣說的「真實語」，所以具有力量。然
而持任一真言想要有力量，必需讓自己的心和宣說該真言的諸佛菩薩的心相應。舉例
來說，大悲咒是很平常的真言，想要與之相應，我們的心需要具足大悲心陀羅尼相貌
，即 ：

平等心，無為心，無染著心，空觀心，恭敬心，卑下心，無雜亂心，無見取心，無上
菩提心。

參見 CBETA 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經

http://tripitaka.cbeta.org/ko/T20n1060_001

另外一般人耳熟能詳的藥師咒，地藏滅業真言，楞嚴咒等，同樣具有相對應的經典來
說明該菩薩所行所願等，讓行者的心可以契入真言與之相應。所以如果對該真言的「
相貌」不了解，除非自己的上師給予指導外，一般不建議持誦。

所有的干擾，首要排除的方法皆是禮佛拜懺，藉禮佛拜懺(身念處)來收攝心神，去除
妄念，一旦心神安定，干擾自然消除。

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Aug 17 01:10:04 2018

謝謝你

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Aug 17 07:38:21 2018

《星雲禪話》大蜘蛛的肚子

 2010/10/9|作者：星雲大師|點閱次數：2427|環保列印  

   字級：大字體 一般字體 小字體

 有一位打坐功夫很相當的禪僧，只要他坐上蒲團，盤起了腿子，一坐就是好幾天的
時間。

有一陣子，這位禪僧打坐的時候，總是會看到一個很奇怪的現象，讓他十分苦惱。於
是他跑去請教無德禪師，詢問怎樣才能消除這種現象。

禪僧問說：「禪師，為什麼每當我一入定，就會看見眼前有一隻大蜘蛛，在我的腿上
爬來爬去，怎麼趕也趕不走。」

無德禪師教了他一個辦法：「下次你打坐的時候，不妨先準備一支筆在身旁，如果大
蜘蛛再出來搗亂，你就拿筆在牠的肚皮上，畫個圈圈，等出定之後，再來看看牠到底
是何方妖怪。」

禪僧遵照無德禪師的指示，在打坐之前，預先準備好一支筆，放在蒲團旁邊，這才安
心打坐。等到他一入定後，大蜘蛛果然又出現了，禪僧即刻拿起筆來，在蜘蛛的肚皮
上畫了一個圈圈，作為標記。奇怪的是，禪僧才把圈圈畫好，大蜘蛛便立刻銷聲匿跡
了。

禪僧喜出望外，下座之後，趕緊向無德禪師報告說：「禪師，禪師！您這畫圈圈的方
法，果然有效，我才一收筆，大蜘蛛竟然就不見了。」

無德禪師笑了一笑，只是淡淡地回了一句：「這樣啊！」

這天傍晚，禪僧沐浴淨身的時候，赫然發現畫在大蜘蛛肚皮上的圈圈，竟然就在自己
的肚子上。他這才恍然大悟，原來一直擾亂自己入定的大蜘蛛，不是別人，而是自己
妄心所現的幻境啊！

魔，在那裡？魔由心生。

參禪的禪者，最怕自己的心魔搗亂。禪者，應該先要通達心外無法，假如心中不清淨
，妖魔鬼怪，就會從妄心裡面出現。所以，多少禪人都會遇到類似像大蜘蛛的魔道干
擾。只有降伏其心，降伏外境，一法不生，那才能契悟啊！

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Aug 17 08:52:24 2018

心魔不伏，誦經，坐禪，都—樣，，妄心，，

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Aug 19 01:45:56 2018

感謝你

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Aug 17 08:42:44 2018

有許多的修行人，在原始森林中獨自修行，或是在無人的曠野中獨自修行，甚至是在
墳場中獨自修行。

當獨自修行時，感覺到害怕，怕到起全身起雞皮疙瘩、毛髮豎立，那時該怎麼辦呢！
^_^

如何克服恐懼?

克服恐懼最好的方法，是修行四念處:

直接觀察恐懼心，保握此良機，觀察恐懼心是如何生起、如何消失。

如果不擅長修行四念處，退而求其次，可以修行"慈無量心"，對自己散播慈心、對十
方散播慈心。這也能消除恐懼心。

如果也不擅長修行"慈無量心"，再退而求其次，可以修行"佛隨念、法隨念、僧隨念
"。

憶念佛、法、僧的功德，也能消除恐懼心。

《旌旗頂經》是佛陀教導前往森林、曠野的比丘，通過憶念佛法僧的功德，消除恐懼
和害怕。

《旌旗頂經》講述天神和阿修羅打仗，天神如何在戰場中去除恐懼，這故事很生動有
趣喔！ ^_^

http://dhamma.sutta.org/books/mahinda/08-qizhidingjing.html

旌旗頂經——《相應部·第1品·第11相應·第1品·第3經》

Namo tassa bhagavato arahato samm?sambuddhassa! 

禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！

如是我聞：一時，世尊住在沙瓦提城揭答林給孤獨園。

於其處，世尊稱呼比庫們:「諸比庫。」那些比庫回答世尊:「尊者。」世尊如此說：

「諸比庫，在過去諸天和阿蘇羅發生了戰爭。諸比庫，當時，沙咖天帝(Sakka 
devanaminda，帝釋) 對諸三十三天眾說：

『諸君，假如參加戰爭的諸天產生怖畏、懼怕或身毛豎立，在那時你們可以望著我的
旌旗頂。若你們望著我的旌旗頂，將能去除怖畏、懼怕或身毛豎立。

假如你們不望著我的旌旗頂，那你們可以望著巴迦巴帝天王的旌旗頂。若你們望著巴
迦巴帝天王的旌旗頂者，將能去除怖畏、懼怕或身毛豎立。

假如你們不望著巴迦巴帝天王的旌旗頂，那你們可以望著瓦盧納天王的旌旗頂。若你
們望著瓦盧納天王的旌旗頂者，將能去除怖畏、懼怕或身毛豎立。

假如你們不望著瓦盧納天王的旌旗頂，那你們可以望著伊沙那天王的旌旗頂。若你們
望著伊沙那天王的旌旗頂者，將能去除怖畏、懼怕或身毛豎立。』

諸比庫，望著沙咖天帝的旌旗頂，或望著巴迦巴帝天王的旌旗頂，或望著瓦盧納天王
的旌旗頂，或望著伊沙那天王的旌旗頂者，或許能去除、或許不能去除怖畏、懼怕或
身毛豎立。那是什麼原因呢？諸比庫，沙咖天帝不離貪，不離瞋，不離癡，會戰慄、
懼怕、驚愕、逃跑。」

「諸比庫，我如此說：諸比庫，假如你們前往林野，前往樹下，或前往空閑處，產生
怖畏、懼怕或身毛豎立，那個時候你們可以只憶念我:『彼世尊亦即是阿拉漢，正自
覺者，明行具足，善逝，世間解，無上者，調禦丈夫，天人導師，佛陀，世尊。』諸
比庫，若你們憶念我者，將能去除怖畏、懼怕或身毛豎立。

假如你們不憶念我，那你們可以憶念法:『法乃世尊所善說，是自見的，無時的，來
見的，導向[涅槃]的，智者們可各自證知的。』諸比庫，若你們憶念法者，將能去除
怖畏、懼怕或身毛豎立。

假如你們不憶念法，那你們可以憶念僧:『世尊的弟子僧團是善行道者，世尊的弟子
僧團是正直行道者，世尊的弟子僧團是如理行道者，世尊的弟子僧團是正當行道者。
也即是四雙八輩，此乃世尊的弟子僧團，應受供養，應受供奉，應受布施，應受合掌
，是世間無上的福田。』諸比庫，若你們憶念僧者，將能去除怖畏、懼怕或身毛豎立
。那是什麼原因呢？

諸比庫，如來、阿拉漢、正自覺者已離貪、離瞋、離癡，不會戰慄，不會懼怕，不會
驚愕，不會逃跑。」世尊如此說。

善逝如此說後，導師更如是說：

「於林野.樹下、

空閑處.比庫，

憶念正覺者，

你們無怖畏。

若不憶念佛，

世最尊.人王，

那可憶念法、

出離.善說者。

若不憶念法，

出離.善說者，

那可憶念僧，

無上福田者。

諸比庫.如此

憶念佛.法.僧，

將無畏.懼怕，

及身毛豎立！」

瑪欣德尊者Mahinda Bhikkhu 譯

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Aug 17 21:42:42 2018

這一經的阿含對應經典，應該是增壹阿含高幢品第二十四第一經。

http://buddhaspace.org/agama1/24.html#%E4%B8%80

以及雜阿含卷三十五，981 經

http://buddhaspace.org/agama/35.html#%E4%B9%9D%E5%85%AB%E4%B8%80

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Aug 17 22:02:13 2018

感謝

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Aug 17 22:10:49 2018

南傳:相應部11相應3經「旌旗頂經」

可對應:

北傳:雜阿含981經 

北傳:增壹阿含24品1經

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Aug 19 01:59:00 2018

請問慈無量心怎麼修？
https://www.google.com.tw/search?client=ms-opera-mobile&ei=JPh3W-G_A5SEoAT
226vwCA&q=%E6%85%88%E7%84%A1%E9%87%8F%E5%BF%83&oq=%E6%85%88%E7%84%A1%E9%87
%8F%E5%BF%83&gs_l=mobile-gws-wiz-serp.1.0.0.22240.27232..28124...2.0..0.79
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QbA3YSwBg_2:0

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Aug 19 02:00:10 2018

慈無量心就是四無量心嗎？把那文章閱讀一番並牢記在心嗎？

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Aug 19 03:01:46 2018

【四無量心】:慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心。

慈無量心只是四無量心的其中之一。

慈無量心的修法，有非常多種的方法。

如果是依據清淨道論的完整修法，共有528種散播慈心的方式，可以證得三禪。

簡易的修法，例如:

先將專注力放在自己身上，過後祝福自己健康快樂。

於內心祝福:「願我健康快樂、願我健康快樂、願我健康快樂、、」這樣持續幾分鐘
。

之後，憶念一位你尊敬的人(先不要選擇異性)。

在心中祝福:「願他(她)健康快樂、願他(她)健康快樂、願他(她)健康快樂、、、」
這樣持續幾分鐘。

多練習，對每個人都在心中祝福:「願他(她)健康快樂、願他(她)健康快樂、願他(她
)健康快樂、、、」

熟練之後，把專注力移轉到一切有情，對所有眾生散播慈愛。

在心中祝福:「願大家健康快樂、願大家健康快樂、願大家健康快樂、、、」

重點是:

藉由專心的祝福，使自己的心裏生起「平靜、安詳、喜悅」的幸福感覺。

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Aug 17 23:36:36 2018

『慈無量心』是對治瞋心、恐懼心的有效方法。

*** *** ***

順便介紹《慈經》的由來:

在佛世時，有一群比丘，到一座森林裏精進修行。

由於比丘們禪定的力量，使得許多原本居住在樹上的樹神，被迫離開了樹上。

樹神因為無法繼續安住在樹上，而感到悲傷憤怒，於是樹神便決定趕走這群比丘。 

為了趕走比丘，樹神幻化出各種猙獰恐懼的幻象，以及可怕的聲音來驚嚇比丘，還散
發出令人難以忍受的氣味。

比丘們被樹神這樣的驚擾，就無法繼續的安住修行了。

於是比丘們向佛陀報告，想要離開此地，到其它地方修行。 

佛陀告訴比丘們：

『那裡正好是適合你們修行的地方，所以你們應該繼續待在那裡，精進修行。』

比丘們深感困惑，問佛陀：

『佛陀您的指示，我們很願意遵從，但我們不明白:如果我們繼續待在那裡，依然會
被樹神騷擾而無法安心修行？』 

佛陀說：『比丘們，你們之前在那裡修行，沒有攜帶"武器"，才會被騷擾，現在我將
給你們最有利的武器，你們就帶著武器回去那裡，安住修行。』

佛陀給予比丘們的武器，就是『慈無量心』的修習方法！這也就是《慈經》的內容。

佛陀要求比丘們時常唸誦慈經，時時培養促使內心安詳的美德，對所有眾生散發慈心
。 

佛陀在教導《慈經》之後，接著說：

『住在森林、曠野中修行的比丘，應該要懂得保護自己，每天早晚都要修行兩次慈心
、兩次護衛、兩次不淨、兩次念死，八種能轉向於大悚懼之事。』

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Aug 17 23:53:17 2018

感謝

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat Aug 18 22:16:25 2018

我在看這個故事時一直有個疑問，為什麼比丘們禪定的力量會趕走樹神？是為什麼哩
？

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Aug 19 01:11:08 2018

比丘們擁有修行觀禪的力量，以及擁有戒行和美德的功德力。

當比丘在樹下打座禪修時，住在樹上的樹神，將無法自在安住。

樹神被迫帶著孩子，從樹上下來地面上生活。

就好像平民百姓的房子，被國王徵用，居民被迫撤?，另覓住處。

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Aug 19 01:58:11 2018

請參考:

聖法大長老開示《應做慈愛經》：

在佛陀時代，有五百位居士出家成為比庫，他們的修行很好。

有一天，他們請求佛陀允許，他們前往森林裡去禪修，在佛陀許可之後，他們就出發
，從一個村莊到另一個村莊，以便尋找適合禪修的森林。

供養他們的村民們，詢問僧眾要去哪裡，比庫們就說，要尋找一個適合修行的森林。

這個村莊附近有一片很大的樹林。村民們就邀請僧眾住在那座森林，並願意供養比庫
們的生活所需。於是，比庫們就接受了村民的邀請。

比庫們在森林中討論後，決意要在森林中精進禪修，那是他們出家的真正目的。

他們開始在森林中修習觀禪，當他們修習時，由於他們的戒行和美德，使得樹神們無
法留在樹上，紛紛下到地面上來。

一開始，樹神以為比庫們只是暫時住在那裡，但是一天天的過去，比庫們沒有離開。

於是這些樹神們，在晚上把自己變成可怕的相貌，並發出恐怖的聲音和臭味來驚嚇這
些比庫。

比庫們因此開始生病，沒辦法禪修。他們聚在一起討論，發現都遇到同樣的問題，於
是決定回去舍衛城請教佛陀，看他們應該去哪裡修行。

佛陀用他的神通力，觀察什麼地方最適合他們修行，發現還是同樣那一座森林。

先前比庫們在森林裡直接修行觀禪並不適合他們，應該先以修習慈愛，來作為他們的
基本業處，然後再轉修觀禪。

於是，佛陀便教導他們《應做慈愛經》的十首偈頌，並教他們如何修習慈愛，囑咐他
們回到原先的森林，在回到森林的路上要念誦《應做慈愛經》，並時時散播慈愛。

比庫們完全地學習了《應做慈愛經》和慈心禪定之後，在回程的路上就持續念誦《慈
愛經》。

樹神們感受到比庫們的慈愛，就從樹上下來，變成人的樣子，幫他們拿缽並帶他們去
寮房，拿水送到他們的寮房並做一些其他的服務。這些樹神因為感受到比庫們的慈愛
，而開始幫助他們。

從這時候開始，比庫們在禪修前都先修習慈愛，他們都在短時間內證得慈心禪定，並
於慈心禪那後轉修觀禪，觀察色法和名法的剎那生滅、苦、無常及其因緣。

有一天，佛陀以神通觀察到這五百位比庫的觀智都已經成熟，可證得聖道、聖果，就
用他的光芒出現在比庫們面前，對他們說法。

在聽法的時候，五百位比庫都證得阿拉漢道果。他們在雨安居的第一個月就證得了阿
拉漢道果，三個月雨安居結束後，他們回到舍衛城去禮敬佛陀。

這就是《應做慈愛經》的背景故事，如果我們念誦《應做慈愛經》並修習慈心禪，是
很殊勝而且很有利益的修持。

如果知道這部經的意義，會有更多的利益。

這部經共有十首偈頌，前面二個半偈頌，是關於我們應當培育的戒德和美德。

接下來的六個半偈頌，是關於如何修習慈心禪定。

最後一個偈頌，是關於修行觀禪的智慧。所以這部經包含了戒定慧三學。

我的老師曾教導弟子們，每天念誦這部經二十一遍，這是很有利益的，許多比庫及居
士這麼試過，並得到了利益。

.......

當我們要去一個新的地方時，我們都應該先散播慈愛給那個地方，到達那個地方之後
，也要如此散播慈愛。

修習慈愛有十一種利益，包括人、天神、非人等會喜歡你，天神也會保護你等等。如
果我們散播慈愛並念誦《慈愛經》，也會獲得這十一種利益。以這個地方為例，這裡
也有許多的樹神，所以應當我們散播慈愛給他們，他們也會保護我們的。

慈心有十一種利益： (1) 睡時安寧；(2)醒時安寧 ；(3)不見惡夢；(4)為人所愛敬
；(5)為非人所愛敬；(6)受諸天守護；(7) 不會遭遇火燒、毒害和刀傷；(8) 易於入
定；(9)面貌安詳；(10) 臨終時不昏亂；(11)臨終前若未能達至最高的解脫，死後也
能投生於天界（梵天）。

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Aug 19 13:14:32 2018

Cathy Kao請問慈經全文是這一段嗎？
http://www.muni-buddha.com.tw/buddha-wiki/p2-detail.asp@pid=814&tohit=1.ht
m

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Aug 19 13:15:05 2018

是從這開頭嗎？

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Aug 19 13:15:19 2018

從這結尾嗎？

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Aug 19 13:18:58 2018

??整段慈經文，是這樣嗎？請問這是佛經嗎？像心經佛經那樣，唸完要迴向嗎？可以
像看書這樣閱讀嗎？一定要發出聲音嗎？

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Aug 19 13:33:05 2018

https://m.youtube.com/watch?v=nxaHooPGpTU&feature=share請問若用電視放這音
頻，用聽的可以嗎？小孩可聽嗎？因為不知是不是像唸佛經那樣有些規定

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Aug 20 13:57:42 2018

這是南傳佛教巴利三藏的現代漢譯。中國古代翻譯的佛經主要源自流傳于古印度北部
的大乘經典，古印度南部有另外一個傳承，其中的經典在近代才被翻譯過來。這些都
是被認可的佛經，是泰國、緬甸、斯里蘭卡等地一直流傳著的佛教體系。

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Aug 20 14:00:59 2018

黎錦良 謝謝你

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Aug 20 14:02:46 2018

很抱歉，我真的不懂，所以問題很多

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Aug 20 14:12:53 2018

佛經當然可以像看書那樣的閱讀，不同的傳承有不同念誦的習慣和儀軌，但重要的還
是要誠敬、要理解、吸收、體會其中的法意，信受奉行。儀式應該是次要的，但卻有
凝聚集中的力量。捨本取末、“喧賓奪主”是事倍功半的，有時還會得不償失，甚至
增長愚癡和執著。回向是殊勝的，是所有正信佛教的傳承所共通的。

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Aug 20 21:14:44 2018

李佩容 抱歉，現在才看到你的詢問，你的問題都很好，不了解本來就該發問 :D 。
如同上面黎同學所說，慈經在北傳系統的佛教比較看不到，但在南傳佛教國家，慈經
是很普遍的經典。

除了慈經當中的故事之外，另一個完美演示慈心的人即是佛陀本人。佛陀在菩提樹下
成佛時，佛陀的好朋友波旬同學馬上獻上大禮來恭賀佛陀，其中一項大禮是戰士用武
器攻擊佛陀，佛陀仍是穩穩的坐著，所有武器到佛陀周圍都變成花朵慢慢飄下來。

當年第一次看這個故事時，認為這只是個「故事」，弓箭什麼的變成花瓣不過是一種
戲劇的表現方式而已。經過這些年，現在我反而真心的認為，武器變成花朵並不是一
種形容，而是事實。當真正無我的慈心(或可稱作無上菩提心)演示時，所有的惡都會
自動被轉化。因為所有的惡其實都是源自於恐懼(包含欲望)和憂傷，而無上的慈心可
以撫慰這一切，當不再有恐懼和憂傷時，一切的攻擊和惡就沒有存在的必要了。

這也是慈心禪的原理，佛法是因緣論，此有即彼有，此滅即彼滅。當受到惡意或攻擊
(彼有)，原因是發出惡意或攻擊的個體感到恐懼或憂傷(此有)。當我們用無上菩提心
去包容，安撫其恐懼或憂傷，讓 此有 -> 此滅，那麼惡意或攻擊自然會消失。

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Aug 20 21:29:01 2018

修慈心禪首要持戒清淨，慈心要有力量，要先培養強大的心力，培養強大的心力除了
持戒清淨外，還要修習安忍。 持戒與安忍，才能讓我們的慈悲心有堅實的基礎。所
以說來說去，還是要回歸到最基本的修學方法，即「戒定慧」三學。有戒才會有定，
有定才能有慧。

而現在除了持戒生定之外，最流行的當然就是修四念處。四念處是佛陀所宣說，最基
本的法門，修習四念處也是要有條件，有次第性的。

雜阿含卷24，#624 

http://buddhaspace.org/agama/24.html#六二四

[...]爾時，世尊告?低迦：「汝當先淨其初業，然後修習梵行。」

?低迦白佛：「我今雲何淨其初業，修習梵行？」

佛告?低迦：「汝當先淨其戒④，直其見⑤，具足三業⑥，然後修四念處。何等為四
？內身身觀念住，專精方便，正智、正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身身觀念
住，受、心、法法?觀念住……」亦如是廣說。

時，?低迦聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。[...]

修四念處的先決條件：淨其戒，直其見，具足三業。

即悶「持戒清淨，具足正見，三業清淨」然後修四念處。然要如何三業清淨？除了持
戒可防非止惡，不再造作新的惡業外，適當的禮懺來懺除過去已經造成的惡業也是很
重要的。

跟著這樣一步一步慢慢的學習和用功，所有障礙都會慢慢消失。

另外，對於初學者，我個人也強烈的建議閱讀法鼓山聖嚴法師的法鼓全集 
(http://ddc.shengyen.org/pc.htm)，在佛教入門類別下都是給初入門者閱讀的，所
有和佛法佛學有關的問題都可以在這幾本書當中找到答案的。

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue Aug 21 13:15:37 2018

李佩容師姐:

您所貼的這個版本的《慈經》，很多人喜歡，流傳甚廣。

隨此唱誦，隨文觀想，培養慈心，這非常好！~  ^_^

然而，您所貼的這個版本的《慈經》，其實並不是佛經中的經典！

所以，您所貼的這個《慈經》，應該翻譯為《慈願》或《慈歌》比較恰當！~  ^_^

佛經中的《慈經》，通常是指:

《小部 經集1‧8》:《慈心應作經》或《應作慈愛經》

《增支部11集15經》:《慈愛功德經》或《慈效益經》

*** *** ***

【慈心應作經】

若要得到寂靜，應該善巧於作利益：

能幹、正直、坦誠、好教(虛心受教)、柔軟、不驕傲；

知足、易扶養、少俗務、生活簡樸；寂靜諸根、

聰明、不粗魯、不耽溺俗家；

不應該犯智者會指責的任何小過失。

(他應該發願：)

願一切有情快樂與安穩！願他們自得其樂！

無論什麼有呼吸的眾生，會驚慌的或是穩固的，沒有

遺漏；無論體型長的、大的或中等的，短的、細的

或者粗的，

無論可見的或者不可見的，住在遠的或者近的，

無論已生的或將生的，願一切有情自得其樂！

願他不互相欺瞞，願他無論在任何地方，不輕視任

何人，願他不要互相盼望對方受苦，而忿怒或反擊。

好像母親隨時保護與她相依為命的獨子一樣，

同樣地，他也對一切已生的(眾生)修習無量(的慈心)。

他應該對一切世界修習無量的慈心：

無論上方、下方與橫方，沒有障礙、仇恨和敵意。

無論站著、走著、坐著或躺著，只要他沒睡著，

應當守住(慈)念，這就是所謂的「梵住」。

不墮入邪見，持戒並且具有智見；

降伏對欲樂的貪愛，他必定不再睡臥在母胎中。

http://www.dhammarain.org.tw/canon/Mettasuttavannana_cucinju.pdf

*** *** ***

慈愛功德經——《增支部．第十一集．第2品．第5經》瑪欣德尊者譯

如是我聞：一時，世尊住在沙瓦提城揭德林給孤獨園。

於其處，世尊稱呼比庫們：「諸比庫。」

那些比庫回答世尊：「尊者。」

世尊如此說：

「諸比庫，於慈心解脫習行、修習、多作、習慣、作根基、實行、熟練、善精勤者，
可期望十一種功德。哪十一種呢？

睡眠安樂，醒來快樂，不見惡夢，人們喜愛，非人喜愛，諸天守護，不為火、毒、刀
所傷，心迅速得定，面容明淨，死時不昏迷，不通達上位則至梵天界。

諸比庫，於慈心解脫習行、修習、多作、習慣、作根基、實行、熟練、善精勤者，可
期望此十一種功德。」世尊如此說。那些比庫滿意與歡喜世尊之所說。

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 22 13:02:41 2018

非常感謝你

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 22 21:22:34 2018

坐禪去..

好不容易找到這種令人歡喜的粉絲專頁..

感謝諸佛菩薩..

一直以來都感覺好像一個人在修持佛法XDD

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 22 21:55:21 2018

本來要刪除您上面分享的連結，又看到您這麼稱讚就下不了手啦 ，果然一小屁可以
過江南 XD。

為什麼想刪除上面的連結分享？對一個還未訓練過自己「心」的初學者來說，這樣的
建議是沒啥用處，因為心無法與之(清淨)相應，更有些人反而會對佛法落入玄妙想，
對密法產生誤會。一般密法上師遇到初入門者，所授與的前行加行，一樣是持戒，累
積資糧(修福)，懺除障礙(禮佛拜懺)，四加行(五加行)一再修習，直到原本雜亂的心
清淨之後，才根據不同根器授予不同法門。很多用功的密乘行者終生都不停止修習最
基礎的加行法。您所提供的這樣連結，事實上並不合適公開給「所有人」看，密乘法
門需要有相對應的心的狀態來修習才有幫助，否則不但無益，更可能有害。

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Aug 22 21:58:09 2018

感謝師兄提醒...

末學默默筆記..

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue Aug 28 17:26:55 2018

教你兩招  1.睡覺時手機放大悲咒(大概半小時的就好)  你睡你的  但放大悲咒之前
要先跟他們說  聽完就走  別打擾你睡覺  這樣可以和平共處

2.如果你覺得他們有惡意  那就唸《南無地藏王菩薩》唸三次  然後把你的處境告訴
地藏王  請地藏王作主  保祐你

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue Aug 28 17:28:44 2018

順便告訴你  唸完經要迴向

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Sep 02 02:30:27 2018

感謝你

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