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標題: 請問各位法友
時間: Mon Jun 04 12:38:36 2018
請問各位法友，學佛後有改變你對生死的態度及看法嗎？
例如，街上看到喪家?不?忌諱，然後刻意迴避?
知道親人或自己因病將不久於世，?傷心到無法自己嗎？
或是聽聞到任何死亡新聞(如傅達仁即將安樂死)，內心不禁惆悵了起來?
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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Jun 04 16:13:23 2018
十幾年前，我因重病，獨自一人就醫住院，醫生苦笑著對我說:
【病情實在是太嚴重了，死亡的機率很高！....
依你目前的病況，無藥可醫，只能請你自己多加保重吧！....
你這病情，可不是住院兩星期、半個月就可以出院的，你將會住院很久、很久、
....你別想出院的事了！....
你想吃什麼，只要你可以吃得下，你就儘管買來吃吧！你已經不須要有任何的顧忌了
！....
拜託、拜託，請你務必通知家屬來醫院一趟好嗎?你的家屬不知道你的病情嚴重，如
果你死在醫院裏，你的家屬可能會對醫院不諒解，而引起醫療糾紛....】
當時，我被醫生如此誠實的告知時，我頓時感覺到全身發涼，感覺從頭涼到腳，猶如
"醍醐灌頂"！ ^_^
~~不是因為恐懼害怕而"全身發涼"，而是因為絕望而感到"全身清涼"！ ^_^
既然已無生路，那麼我就放下一切，一切都無須罣礙了，於是我就感覺到:無憂無慮
、全身清涼，喜樂遍滿全身。
我就是因為絕望了、放下了，就徹底的放鬆，在住院時的每一天，我都當成是生命的
最後一天，我好好的享受著最後一天的生命，我吃好、睡好、心情大好，我躺在病床
上思維著佛法，喜樂遍滿全身！
徬彿之間，似乎感覺到未來世的善友們，正等著我前去聚會，令我喜不自勝，想趕往
來世赴會！ ^_^
當時，我住在重症病房，隔壁病床的患者對我說:
「我是持有重症卡的重病患者，這些年來，我住在醫院裏的時間，比我住在家裏的時
間還多，我看過各種悲哭憂鬱的病人，就是沒看過像你這種歡天喜地的病人，你也是
重症病人啊，怎麼會這麼的歡喜開心啊?我發現你在晚上睡著之後，居然會在睡夢中
笑了起來，你真的是太奇怪了！」
或許就是因為我能徹底的放下、放鬆，吃好、睡好、思維佛法心情大好，所以我的病
情好轉得很快，出乎醫生的意料之外。
我住院半個月之後，居然能夠勉強的出院了，出院前，醫生搖著頭對我說:「沒想到
你能夠出院，你真是一個罕見的特例啊！」
*** *** ***
我的父親死於意外車禍，在醫院急救期間，我盡量修行慈心觀，對父親散播慈心，同
時也保護自己的心，盡量使自己不陷入憂悲的情緒之中。
我經常"被迫"受邀參加親友的"臨終助唸"，我不是唸阿彌陀佛，而是修慈心觀、死隨
念。
修慈心觀會感到喜樂，修行死隨念也會感到喜樂:放下了一切俗世欲望，放下了一切
俗世憂惱，因而生起了禪悅法喜。
死隨念觀想：
生命從生下來那一天起，不曾停留過片刻，像太陽升起後，急急的走向日落。
生命是不確定的，而我的死亡是必然的，生命的結局就是死亡。
我肯定會死，死亡是必然的，我無法逃脫死亡。
凡是生下來的，都會死去。
沒人能躲避死亡。
死亡是必然的。
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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Jun 04 23:25:59 2018
和我讀了杜正民老師的「法的療癒」一樣感動啊 ∼ Jiss Ye 有空像杜老師一樣，
把那段時間的練習分享出來啊。
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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Jun 04 16:36:40 2018
不妨讀ㄧ讀杜正民老師的《法的療癒》
http://www.ddc.com.tw/ec/event/2018/02/healing/index.html
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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Jun 04 20:12:25 2018
學佛後對生死的態度的確會改變，變得比較篤定，漸漸敢於談論、思考及觀察自他死
亡的本質。經過喪家祝願亡者生善處，家屬心安定。
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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Jun 04 21:36:15 2018
學佛之後知道做人不能太壞，凡事不要太執著，絕對不能有害人之心。
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From: (作者已退出社團)
Time: Tue Jun 05 13:04:55 2018
對死亡几像呼吸一樣平常自然。不期待不逃避不害怕。
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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Jun 11 13:43:32 2018
要了脫生死你得先承認這個世界是幻、你的身體是幻，所以用這個幻的身體來出生、
死亡也是幻，別無他法。但如果因為這樣而認為有一個不滅的靈魂在轉悠，這又落入
常見，是執於心外有物，也不對。佛法的真實義是心外無物，因一切皆由心造。
眾生對死亡害怕是因無知、顛倒，執虛幻為實有，執於心外有物，假的當真的玩
，於是有煩惱苦 生死苦。 心生萬法，但眾生卻因妄、分、執、而住相， 變有生滅
、 生死、有纏結、便有輪迴。 但生出一切萬法的心、真如（就是你的意識，現在正
在覺知的東西）卻是不生不滅的。（佛與波斯匿王的對話 ：楞嚴經）（何其自性本
不生滅：壇經）
現在重點是你如何知道這個世界是幻、身體是幻 ? 絕大部分人都倒在這個坎下
。佛陀是依禪定、證悟，而我們現代人則要靠理悟。 現代西方的主流科學量子物理
已證明物質是因意識而存在，組成物質世界的電子原子是波粒二相性的，因為意識住
相，波化為實有粒子（雙縫實驗）粒子因實際作用而有纏結效應，其理論都跟佛法不
謀而合。 換句話說我們居住的宇宙實際上是幻有，是由你的意識而呈現出來的。 意
識是先於物質存在，而你的意識是不生不滅的。所謂的死亡是舊的六根毀壞，但你的
真如、心、意識 還會造出新的六根（勝鬘經：顛倒真實章) 所以 實際上根本不存在
死亡。
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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Jun 11 14:36:04 2018
知道所有是幻有如何， 我們不是出人和尚，我們還要去賺錢生活， 照顧父母和養母
活兒，難道我說一句幻象就不用償還房子的貸款？不用繳交各種生活費？一句幻象，
我和我的家人可以不吃不喝生活嗎？你可以去銀行借一畢錢花光之後不還錢， 向銀
行說借款一事只是幻象？打家劫舍之後向警察說這些都是幻象， 警察會放過你嗎？
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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Jun 11 21:31:37 2018
Chi Ho Yam 佛法所指的「幻」是說，萬事萬物都是因緣生，也是因緣滅。當因緣聚
合時生成為人，要生活要照顧家人要繳貸款要買手機要買PS4要帶家人去吃吃喝喝
.......等等等等等。但是當形成以上事物的因緣消失(滅去)時，一切都會消失。有
生必有滅，因為有生滅變幻的「無常」，所以並不是堅實、永遠存在的。
當然，像您說要去銀行借款，或是套上絲襪去打家劫舍之類的事，一樣是要有因有緣
才能有這件事，無因無緣比如說一直買不到絲襪，那打家劫舍什麼的就不會成功。
佛法教導我們的是，因為這些事都不會永遠存在，父母不會永遠活著讓我們養不完，
孩子很快就會長大不再需要養，所有的事到完結的那天回頭看時，都像做了一場夢
(電視電影都是這樣演的，請參照之)。所以不要執著，執著才是痛苦的來源。
聽說現在回文都要附上經文代表「有文有真相」，那麼....
雜阿含卷九，第 250 經
http://buddhaspace.org/agama/9.html#%E4%BA%8C%E4%BA%94%E3%80%87
[...]尊者舍利弗答尊者摩訶拘絺羅言：「非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非
法繫意，尊者摩訶拘絺羅！於其中間，若彼欲貪，是其繫也。尊者摩訶拘絺羅！譬如
二牛，一黑一白，共一軛鞅縛繫，人問言：『為黑牛繫白牛，為白牛繫黑牛。』為等
問不？」
答言：「不也，尊者舍利弗！非黑牛繫白牛，亦非白牛繫黑牛，然於中間，若軛、若
繫鞅者，是彼繫縛。」
「如是，尊者摩訶拘絺羅！非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，中間欲
貪，是其繫也。[...]
其中
「非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，尊者摩訶拘絺羅！於其中間，若
彼欲貪，是其繫也。」
欲貪，才是關鍵，是痛苦的來源。
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再來我們來解決您覺得，身而為人要負的責任，嗯......這些也是因為有因有緣而生
的耶。這些責任所形成的負擔，當然是會讓我們覺得有些不愉快，甚至痛苦，若想真
正解除這些苦痛，在現世唯有認命認份，努力工作，務求儘快完成責任。再來我們可
以思考，如果未來不希望再有這些束縛，那麼可以考慮佛法所教我們的，如何思惟苦
，空，無常；如何了解世間一切皆是虛幻不實； 如何放下執著，不要造作輪回的業
力；如何真正的出離三界，達到真正的解脫。祝您
得償所願??
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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Jun 11 21:37:42 2018
Cathy Kao 你說這些有什麼用，懂得說這些日能讓我可以增加收入嗎？可以讓我更有
能力去照顧我的家庭嗎？人生是一場夢也好是一場空也好，我們仍然要面對現實努力
賺錢生活。沒有錢的話，佛可以代我支付房子的貸款嗎？可以替我家小孩交學費嗎？
人要面對現實！
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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Jun 11 21:53:41 2018
正是如此 世人以苦為樂、以夢幻為現實，輪迴在顛倒夢想之中，難止難盡 .....
有錢的人、沒錢的人，健康的人、生病的人，煩惱都一樣多。得不到便苦於貧乏、得
到之後開始害怕失去，沈溺於貪與癡，在得與失的海浪中不斷翻覆。
能夠從匱乏與富裕、苦與樂的逃避與追逐中暫停腳步，才能看見世間一切只是心法色
法的造作，只有因緣法，此有故彼有、此滅故彼滅。
然後才有真正的解脫。
也謝謝樓上同學的示現 ：）
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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Jun 17 14:32:52 2018
陳沛良 （Julien Chen）您說的"意識是先於物質存在，而你的意識是不生不滅的"
這意識是否和前面Jiss Ye等說的"沒有不變的主體(或者說靈魂)在輪迴"是相違背的?
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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Jun 17 14:43:59 2018
的確是好問題，每一刻的識都是不一樣的，識與名色輾轉相生，此有彼有，也只是緣
生法，是無常、苦、無我的。如來藏所說的真如，也不是在說識。
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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Jun 17 14:57:59 2018
Russ Wang 請問 "每一刻的識都是不一樣的" 那要如何解釋一個人記得以前或小時候
的事情?
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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Jun 17 15:04:11 2018
Ngu Ho 因為過去的因緣我們生為人類，有複雜的神經以及能夠形成長期記憶、短期
記憶的腦部構造，我們的心（識）與心的某些功能（心所）能以這些固定住記憶的蛋
白質結構為所緣，所以我們以為能夠記得小時候的事。
這個回想記憶的功能、機制以及物質構造都是名與色，都是心（識）的所緣，俱起俱
滅，名色是生滅法、識別生滅法的心（識）自然也是生滅法。
「回憶過去某一件事」的過程，也不過就是一連串識別過程而已，成就這件事的名色
法橫轉如瀑流，無一暫住。
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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Jun 17 15:13:14 2018
Russ Wang 都可以記住相同的小時候經驗，那這一輩子的每一刻的識似乎是一樣的除
非失智了?
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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Jun 17 15:16:52 2018
Ngu Ho 沒有什麼是「相同的小時候經驗」可以被記住，即便是記憶這些事情的大腦
皮質，其所構成的物質（色聚）也是恆轉如瀑流，此一刻的名色法雖然是緣於上一刻
的名色法而生，但名色法的生滅卻是稍無暫止的，那又何況是與此名色法輾轉相生的
識了呢。
這便是無常。智者不惑滾滾長江東逝水的表象，是因為不昧於水分子排列不斷變異的
實相。
失智者、精神病患等等的識，也依舊正常的識別著名與色，也因名與色的識別而有，
只不過他們所識別而成的世界，因為所緣之身心狀況有問題，與一般健康者所識成的
世界已經不太一樣了。
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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Jun 17 16:30:37 2018
Ngu Ho 凡所有說 皆是在法相上說﹐所有辯皆是夢中之見﹐真正的佛法不可說﹐ 皆
令自悟自得。 如來本心不能稱作靈魂﹐ 靈魂之說是執於心外有物。 其實「靈魂 」
、妄想心、物質世界都是本心生出的幻象。（請參考佛陀和婆磋衢多的對話）你的本
心是不生不滅的﹐法華經壽量品就是在講這事
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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Jun 17 16:37:08 2018
Russ Wang ，陳沛良 （Julien Chen）感謝您們的解說！ 還是有疑惑，1. 陳沛良
（Julien Chen）說的：生出一切萬法的心、真如（就是你的意識，現在正在覺知的
東西）卻是不生不滅的（這說法在我參加過的道場聽過）。2. Russ Wang說的：如來
藏所說的真如，也不是在說識，那是在說什麼呢? 3. 覺得應該有一個超脫一切恆常
的東西，否則今日佛陀安在?（不知這樣想法對不對?）
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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Jun 17 16:44:24 2018
1.陳兄尚沒有明白五蘊，故誤把真如當識蘊。「能」覺知的必須依靠「所」覺知的才
能現起，能與所互為所緣，所以識是緣生法，不是真如，可以讀一讀雜阿含卷一。
2.從佛法最根本的阿含藏開始，一路發展中觀、唯識，到後期的如來藏，各自都有要
解釋的問題。如來藏是解決問題的方便施設，所以要知道如來藏中的真如指的是什麼
，必須從如來藏想要解答的問題是什麼開始了解。
3. 這個問題佛陀在阿含經中直接明白的回答了，何不自己去找？
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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Jun 17 16:58:27 2018
Russ Wang 好的，感恩前輩特別撥冗解說！
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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Jun 17 17:27:41 2018
Ngu Ho 說前輩太客氣，大家都是討論法義的同學。 剛剛順手翻到這一經，跟第三
個問題有關，貼給您參考：http://buddhaspace.org/agama/sub/335.html
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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Jun 17 20:18:50 2018
Russ Wang 非常感謝
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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Jun 11 21:48:39 2018
安樂死，算自殺。
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From: (作者已退出社團)
Time: Tue Jun 12 11:39:14 2018
要看自殺時是否有執著之心!! 大多數自殺之人, 心中滿是怨恨及愛憐, 所以通常都
是無法得善終的!!
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尊者跋迦?疾病困苦，由富鄰尼瞻視供養。跋迦?因身苦痛難
忍，而在佛陀探視時，表達?自?的想法，佛陀?置可否，只是和跋迦?進?一段問答，
以檢視跋迦?的知?是?是正確無誤，最後作?結?：
「?於彼身無可貪可欲者，是則善終。」
結果跋迦?在思惟解脫中執刀自?。
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From: (作者已退出社團)
Time: Tue Jun 12 11:50:41 2018
發現以前有討論過
http://buddhaspace.org/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/9/F0010089&nu
m=20
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From: (作者已退出社團)
Time: Tue Jun 12 11:54:59 2018
魏孝丞 上例有個關鍵句, 『結果跋迦?在思惟解脫中執刀自?。』
在思維解脫中....這就表示業者跋迦梨已到清淨無為的地步, 所以他可以這麼做!!
但目前的人誰能達到這個境界?? 有的還會故意著紅衣等來表示他帶著滿腔不甘及怨
恨, 如此自殺當然不算善終!!!
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※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org>
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