作者: 
標題: 請教各位師兄
時間: Thu May 03 11:38:47 2018

請教各位師兄, 有法友認為證得涅槃與獲得阿耨多羅三藐三菩提兩者是無關的, 這個
觀點對嗎?

法友認為:「入了涅槃就沒機會得三菩提了!!」

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 03 11:48:52 2018

二者無異無分別

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 03 11:51:45 2018

邏輯錯誤

應該只有三世諸佛可以

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Fri May 04 08:41:22 2018

三世諸佛是指什麼?

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Fri May 04 08:53:02 2018

出自心經...是一般修禪定者，驗證所得的規臬

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Fri May 04 09:14:28 2018

林妙順 我查了資料知道, 三世佛，是大乘佛教的主要崇敬對象, 還可分成橫三世佛
及縱三世佛, 到底是哪個??

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Fri May 04 19:50:13 2018

關於諸佛請參考《長阿含經第一分初大本經第一》

其中仔細提到，關於過去七佛名號、弟子人數等。

<<<<<<<<

時，諸比丘於乞食後集花林堂，各共議言：「諸賢比丘！唯無上尊為最奇特，神通遠
達，威力弘大，乃知過去無數諸佛，入於涅槃，斷諸結使，消滅戲論。又知彼佛劫數
多少，名號、姓字，所生種族，其所飲食，壽命脩短，所更苦樂。又知彼佛有如是戒
，有如是法，有如是慧，有如是解，有如是住。雲何，諸賢！如來為善別法性，知如
是事，為諸天來語，乃知此事？」

>>>>>>>>>

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Fri May 04 19:55:59 2018

關於未來佛請參考《中阿含第十三卷六十六經》

<<<<<<<<<<

佛告諸比丘：「未來久遠人壽八萬歲時，當有佛，名彌勒如來．無所著．等正覺．明
行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師，號佛．眾祐，猶如我今已成如來
．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師，號佛．眾
祐。彼於此世，天及魔、梵、沙門、梵志，從人至天，自知自覺，自作證成就遊，猶
如我今於此世，天及魔、梵、沙門、梵志，從人至天，自知自覺，自作證成就遊。彼
當說法，初妙、中妙、竟亦妙，有義有文，具足清淨，顯現梵行，猶如我今說法，初
妙、中妙、竟亦妙，有義有文，具足清淨，顯現梵行。彼當廣演流布梵行，大會無量
，從人至天，善發顯現，猶如我今廣演流布梵行，大會無量，從人至天，善發顯現，
彼當有無量百千比丘眾，猶如我今無量百千比丘眾。」

>>>>>>>>>>

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Fri May 04 20:37:04 2018

未來當然不止有彌勤佛，還有無量諸佛，請參考《雜阿含九四六經》

<<<<<<<<<

時，有異婆羅門來詣佛所，恭敬問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！未來世
當有幾佛？」

佛告婆羅門：「未來佛者，如無量恆河沙。」

>>>>>>>>>

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 03 13:38:31 2018

阿耨多羅三藐三菩提，是巴利文 arahato samma-sambuddhassa的音翻，雖然中文翻
作無上正等正覺，但巴利文的原意是「致完美無暇的神聖覺者」，常見於弟子們對佛
陀的尊稱，所以阿耨多羅三藐三菩提是特指佛陀才證得的佛智，佛智自然包含了解脫
的涅槃智，也就是說阿耨多羅三藐三菩提一定也得涅槃智。

但是反過來就不一定了，比如佛陀的弟子依三十七道品，證阿羅漢後入於涅槃，雖然
所證的涅槃境界與佛無異，但是他們卻沒有證得完全的佛智、也沒有佛陀的十力。換
句話說，能入涅槃的並不一定都證得阿耨多羅三藐三菩提，只有佛才是。

「入了涅槃沒機會得三菩提」這句話的問者則是搞不清自己在問甚麼，雖然我想他是
想問「阿羅漢能否迴小向大」，不過既然問題不正確，我們也不用回答了 :P

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 03 14:04:25 2018

anuttara?~ ~    http://agama.buddhason.org/SA/SA0379.htm

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 03 18:02:42 2018

有差

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 03 20:08:26 2018

阿耨多羅三藐三菩提白話點講就是佛智, 依南傳的說法, 當你證入涅槃時, 即可得此
佛智!!至於後期佛教, 經過許多高僧大德的論述後, 變的很複雜了!!

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 03 20:50:10 2018

http://agama.buddhason.org/SA/SA0684.htm

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Fri May 04 00:46:35 2018

要看這個涅槃指的是哪一種的涅槃。

佛當然是確定已證涅槃了，難道他沒有證得三菩提嗎？

另外，問這個問題，還要看你遵奉的宗義究竟是哪一種。是大乘、部派佛教，還是原
始佛教？確立系統後，還要看是其中的哪個宗或派別？因為同樣是涅槃，不同宗派彼
此會有自己的闡述，隨之而來的回答也會略有不同。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Fri May 04 08:02:02 2018

執意證得，就不會得證?

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Fri May 04 20:12:12 2018

這裡可能有些誤解，「三菩提」和「阿耨多羅三藐三菩提」是不同的意思。「三菩提
(sambodhi)」意譯為「正覺」為「阿羅漢」證得的智慧。「阿耨多羅三藐三菩提
(anuttara? samm?sambodhi?)」意譯為「無上正等正覺」，是佛證得的智慧。

這個問題阿含經有明確的定義，南北傳沒有爭議。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Sat Jun 09 16:00:57 2018

有道可修，有槃可涅是不了義經的說法、是空拳黃葉.是執於心外有物  佛法核心思
想是心外無物，心外求法皆是外道.  無上正等正覺就是認識到一切法皆由心生，肉
身六根 外洎山河虛空大地皆是心中物 .一切唯心所變 因這個認識高於世間一切智慧
所以以音譯來表示。這也是了義經（心經 金剛經 楞嚴經  圓覺經…）的中心思想，
實相無相一切皆是心中幻相

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Wed Jun 20 08:47:12 2018

佛法核心思想，應該是緣起論，色心和合

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Mon Jun 18 08:22:38 2018

陳沛良 （Julien Chen） 現在已經是資訊發達的時代了，學習佛法也應該與時俱進
，現今世界各流派的佛法都承認並共尊阿含藏為聖典，「般若經典才是了義經」的說
法就無需拿出來提了，這不僅是有問題的見解，尊此貶彼也有違本版版規，請自重。


就算真要以唯識來論說心外無物吧，這也不正確，以親聖學說為源頭的前期瑜珈行派
，以及以火辯學說為源頭的後期瑜珈行派，對這一點就有不同的看法，更別提中觀派
了，但這些行派沒有扞格，為什麼呢？因為都同宗歸於阿含藏，有或無只是論說觀點
不同、想回答的問題不同，真正的佛法是離於二邊而行中道的，不妨去翻翻第一義空
經。 

學佛法如果將世俗義與究竟義混在一起講，到最後會變得滿口圓融通達而事實上一點
實質幫助也沒有，不因空性起增上慢，共勉之。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Tue Jun 26 03:30:06 2018

對於物質方面的神通境界，倒是可以從心外無物中的觀點，得到很合理的解釋。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Mon Aug 20 18:19:51 2018

涅槃就是證上寂靜，自在，無牽無掛的境界。在何時何地都能示現涅槃，也不是說到
了西方極樂世界就是涅槃。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Mon Aug 20 18:29:54 2018

什麼是涅槃?涅槃是(用證)的嗎?

阿耨多羅三藐三菩堤，正知正覺是佛陀在世證悟的。

那涅槃是生時悟?還是死後悟呢?

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Mon Aug 20 18:45:04 2018

對不起！涅槃是無生無死。

--
※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org>