作者: 林彿燕
標題: 請問各位法友意見
時間: Tue Jan 09 20:45:24 2018

請問各位法友意見：

已研究出五蘊苦是存在於意識區的記憶層裡，統稱「煩惱」，它受到意識恆流的覆蓋
與保全。故很難「解脫」。經教研讀、解釋、靜坐都僅停留在此意識流中活動未能見
空「常寂光土」。研究指出如禪宗「設行疑情」至極端，而令大腦「不知如何是好」
而暫時「沉寂」，「思想」模式自動轉換成「覺性」模式，覺性模式下我執粉碎，當
下即照見五蘊皆空，即禪宗「立斷、頓超」原理，不知法友們還有更好的方法嗎？

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From: Jiss  Ye
Time: Tue Jan 09 21:36:59 2018

體證涅槃，別無它法，只有唯一的一條道路，此即四念處！ ^_^

在《大念處經》世尊如此開示：

【淨化有情，斷除憂悲苦惱，通達正道，體證涅槃的唯一道路，此即四念處。】

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From: 林彿燕
Time: Tue Jan 09 22:27:35 2018

隨喜。筆曰：

頓漸隨順諸根器

諸法空相何處依

斷除憂惱徒增病

執色自古難登地

佛法三千非唯一

依文解義佛冤屈

大藏經文三千部

非垢非淨非執一

四念俗諦下手處

佛陀慈悲次第渡

方便順藤來摸瓜

仁者返照心源悟

彿燕。隨喜隨喜

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From: 林彿燕
Time: Tue Jan 09 22:29:32 2018

隨喜。筆曰：

頓漸隨順諸根器

諸法空相何處依

斷除憂惱徒增病

執色自古難登地

佛法三千非唯一

依文解義佛冤屈

大藏經文三千部

非垢非淨非執一

四念俗諦下手處

佛陀慈悲次第渡

方便順藤來摸瓜

仁者返照心源悟

彿燕。隨喜隨喜

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From: Chang Wen-ji
Time: Wed Jan 10 05:14:14 2018

期待你可以跟這位師兄討論看看，畢竟，深層的修煉不是人人可得，或，語言描述。

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From: Peter Yang
Time: Wed Jan 10 08:22:21 2018

看來如何體證佛法才是學佛人的真正挑戰!!

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From: 林妙順
Time: Wed Jan 10 11:33:44 2018

當然，小弟愛用識，故分別心很強。所以佛法之於我，只是佛學。如何開發自己的佛
性?只知要從定下手，但真的有難到

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From: Jiss  Ye
Time: Wed Jan 10 11:44:26 2018

【淨化有情，斷除憂悲苦惱，通達正道，體證涅槃的唯一道路，此即四念處。】

無論是何種修行法門，如果其修行之法，不契合四念處，那就不能體證涅槃。

學佛修行不要本末倒置、盲修瞎練！ ^_^

八正道是以正見為第一。

聞慧、思慧、修慧，是次第生起。

建立聞法的正見、建立如理思維的正見，遠比修行禪定更為重要！ ^_^

錯誤的聞法，導致錯誤的思維，

錯誤的思維，導致[修行體證]也跟著出錯！ ^_^

學佛修行不要本末倒置、盲修瞎練！ ^_^

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From: Feng Jin Pan
Time: Wed Jan 10 11:55:29 2018

五蘊非我，五蘊不止是 大腦的認知 而已。

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From: 林彿燕
Time: Wed Jan 10 12:22:17 2018

詩吟

八荒蘇君最多情

忘我問誰最安平

萬億有情皆是我

三界十方盡滿盈

五蘊心現若鏡影

心頭恆常湛圓精

磨磚哪能作水鏡

倒置方可見榮景

風彿竹影掃黃庭

仰首烈日若寒冰

君且朝南望北斗

如來菩提看天星

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From: 林彿燕
Time: Wed Jan 10 12:27:50 2018

隨喜諸君言

潭清怎栽蓮

合掌真歡喜

補裘把雲剪

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From: River W. Zeiss
Time: Wed Jan 10 13:12:22 2018

五蘊非苦，是累積的經驗與慣性認為五蘊可取時，那強烈的我執所造成的矛盾才是苦
。

心現如鏡影，心與心影無論所見是善或惡皆是真實，只是看見真實後，你選擇怎麼做
？

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From: Feng Jin Pan
Time: Wed Jan 10 14:10:03 2018

五蘊是構成 存在 的要素，五取蘊 即執取五蘊為實有 才是 苦根。

認為 靈魂(我)永存不滅，就是 五取蘊。

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From: 林彿燕
Time: Wed Jan 10 14:14:14 2018

五蘊真假隨君喜

定力選別檢凶吉

夢中自然見取見

矛盾是誰契真理

彿燕隨喜。

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