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作者: 標題: 有同學提出了關於業的討論 時間: Thu Sep 28 15:28:07 2017 有同學提出了關於業的討論，舉出這樣的可能狀況，「有一個人因為慈心之故，放生 一條毒蛇；但這條毒蛇隨後卻咬死了10個人」，那麼： 1) 放生的人是否與毒蛇造下了殺生共業？ 2) 毒蛇是否因咬死十人而造下殺業？ 3) 這十個死者被蛇所咬死，是否是過去的業力現前？ 提出問題的同學基於一些考量，決定刪除這篇文章，但我覺得這幾個問題很重要，底 下有些回應也很好，隨之刪去有點可惜，所以重新整理發文。 謝謝原發文的同學，也謝謝參與討論的同學。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 15:29:10 2017 以下是由 Heaven Chou 同學所回應： 對此，我有一個簡單的判斷方式，就是六根遇到的境界，生起六識，這就是業果。 而根據所緣做出的決定、行為等，就是造業。 至於真正詳細的因果關係，大概只有佛陀才會知道吧。 1) 放生的人是否與毒蛇產生殺生的共業？ 如果放生的人，只是想要放生，那就沒有造殺業。 如果他是想放出去咬人，那應該算有造殺業。 如果他只是想放生，沒有考慮到毒蛇的危險，以及附近的眾生，那就有造業，例如無 明之業。 如果他都有充份考慮，也遠離群眾，那應該沒有造惡業。 而想放生的心念與行為，都算是善業。 2) 這是毒蛇自己的殺業？ 因為我也不是毒蛇，所以我也不確定牠的心念。 如果牠是想殺人，那就是殺業。 如果只是反應動作，那就不是殺業。 3) 這是10個人道眾生業力現前？ 我認為是如此。 但業的範圍很廣，可能是久遠過去劫造下的業。也可能是當下無知的業就引起殺機了 。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Fri Sep 29 11:21:56 2017 想補充2), 有次聽到某寺的當家師說，這是本能，不算殺業。有次又聽到有位格西住 持說，在牠咬之前，已經有咬的動機，這是殺業。(真有趣^^) > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Fri Sep 29 11:25:15 2017 Sophia Wang 殺業與非殺業，只是程度上的差別、而不是歸類，畜生道的思亦有造作 的心力，所以才能引起咬人的身行，當然有業，但由於本性所依，所以「程度」遠比 不上人的殺業，您說的當家與格西說的都沒錯，只是用詞上可能對某些聽眾來說不夠 精準而已。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Fri Sep 29 11:31:54 2017 隨喜您說的「真有趣^^」，我也常常覺得如果能將心放軟，便能因謙虛而易受教，那 麼即使很多種說法看起來有所違逆，但所指的道理卻無扞格。只要以經律為根本，以 戒律與慈心為防護，種種說法都有助於更深入理解佛法 :) > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Mon Mar 26 21:28:16 2018 小弟不才，對於人道和其它五道之間的關係不甚了解。不過小弟想到幾個有趣的例子 ：人拜天人，天人行善後，人是否得到善業？食肉動物一直不斷殺生，是否永不脫惡 趣？ > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Mar 29 21:14:46 2018 林寶寶 這是個理解業力的好問題！ 舉凡天人行善、肉食性動物補食等等行為，都是 順著他們天性與所緣生的環境，因此所需的心力都不大，故天人修善的福報或是肉食 性動物補食殺生，其業力都很弱，而人間苦樂參半能造惡能修善，有很強的心力求解 脫，也因為這樣，經中說在人間有佛法的時候，天人亦以人間為善趣。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Fri Mar 30 13:27:34 2018 僅供參考: 1)"飯惡人百不如飯一善人......飯百億辟支佛不如飯一三世諸佛。" 2) 據聞輪迴有累劫之說，累劫內有很多善惡業，要看哪種業先成熟就到哪一道去。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Sat Mar 31 22:01:05 2018 Sophia Wang 你的問題要回到佛經中用詞的誤解，佛經中「無量」「無盡」「不可數 」「不可計數」等等名詞，並不是現在人所理解的「無限」，而是指一個非常久、難 以度量的時間單位，「永無出期」也一樣，指的是這個時間長到難以想像，而不是指 「沒有出離的可能」。 另外像是無量壽經：「數千億劫無有出期，痛不可言。」則是指「在這數千億劫中都 沒有出脫的可能」。 生死如瀑流，三界中無有暫歇處，不僅沒有永遠的天堂、也不會有永遠的地獄，一切 有為法如夢幻泡影，應作如是觀。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Sat Mar 31 22:20:47 2018 林寶寶， 1，人拜天人，天人行善後，人是否得到善業？ 各人造業各人擔，無論善惡都是。天人行善得善業，人不會因為禮拜天人而得到天人 所調的業。人要得到善業必需自己修福。 2，食肉動物一直不斷殺生，是否永不脫惡趣？ 您的問題已經回答了這個問題。 肉食性動物殺生食肉，只是為了維持生命，非為好玩而殺，因此不像一般殺業會永不 脫惡趣。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 15:32:08 2017 以下是由 Russ Wang 同學所回應： 民間信仰以及泛化的佛教中，有種種關於「業」、「因果報應」的說法，然而很多是 只為了勸人為善而杜撰、或只基於片面的觀察所說，時常失於正確、也不全面；此外 佛教的社群中的回答，時常則是似問而答、模稜兩可的說法，在閱讀這種文章時常常 暗自謹慎，以經律論為依歸。如果想要深入的瞭解業，我自己覺得不錯的方式，是從 《阿含經》讀起以建立正確知見，再去研究《阿毗達摩》這部使用手冊，了解心如何 運作；當然最重要的還是親自從觀禪去理解。 既然要在佛法中談論「業」，則必然要基於佛法的核心「四聖諦」與「緣起」而說： 業的法則就是「緣起法」，更精確定義的話以眾生為觀點的「十二因緣法」；經由對 業的思維與觀察，明白此是苦、此是苦之所集、此是苦的滅、此是通往苦滅之道，就 是「四聖諦」。 「業」這個字的巴利文(kamma) 字面上為「造作、行為的造作」的意思，佛陀在《增 支部?第6集?第63經》中說：「諸比庫，我說思即是業。因思而造作身、語、意之業 。」，若以阿毗達摩的角度來解釋這句經文，在心所具有的種種功能(心所)之中，「 思」心所(cetan? 動機、心力、意志)的作用為造業，隨著他所率領的不同心所而有 意想、口說、身行的表現方式。 由於思心所是「遍一切心心所」，在心的作用中都一定這個功能的參與，所以可以說 除了阿羅漢之外，我們生活上的一切身語意行為，都是業。反過來說，在討論業的時 候，也應當以心(動機、意志)的角度來觀察。 由以上，試著回答您的問題： 關於「放生的人是否與毒蛇產生殺生的共業？」，業的來龍去脈只有佛陀完全瞭知， 但我們至少可以知道，由於這些人的動機並不是想要放蛇咬人，所以並不會造下殺人 那般的重業，但因為「癡」心輕業則一定會有，比如心有愧疚、被罵沒有環保常識、 被親屬責難等等，這都是當下就可以看到的結果。 關於「毒蛇是否因咬死十人而造下殺業？」，對於蛇來說，蛇是基於本性而做出咬人 的反應，產生這樣的行為反映只需依照野性的本能、不需太大的意志力來造作，因此 不要說是殺業、可能連輕業都稱不上。其他五道眾生心的造作能力都遠比不上人道， 天道也是一樣，即使是大梵天總是處於慈心住的狀態，所造的善業也往往不如苦難塵 世中的一念善心。 關於「這十個被蛇咬死的人，是否是過去業力現前？」，依我所解，或許要這樣裡解 ：這十個人因為過去的業力現前而遭遇到毒蛇，此時也可能因為蛇與這些人過去的共 業，使得蛇咬了這個人、而不是轉身離開。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 15:44:06 2017 以下是由周福福 （Richard Chou）等三位同學所回應： 周福福： 不要思考這類假設性的問題啦，我寧願你去玩樂....至少玩樂是專注於當下的。專注 於自己的身心確實發生的現象與情緒才是修行的真開始與真步伐。大腦是個瘋猴子， 這各瘋猴子會製造一大堆這類假設性的問題，虛耗你的精神力與身心資源，白白浪費 時光與精力，解決也解決不完啦! 我走過很多冤枉路，所以不希望別人也走冤枉路Heaven Chou社團管理員 我想到一個 真實案例。 Heaven ： 我對業力法則還有疑惑，無法在阿毗達摩的四種真實法找到相對應的位置。 有一次某禪師來演講，會後我就忍不住問了這個問題。 結果禪師說，佛陀說過四種不可思議的事，要我們不要問，沒有幫助，業力法則就是 其中之一。 禪師這樣說，又是佛陀說的，我也只好聽了，但忍不住又問，我可以知道是哪四種嗎 ？語畢，全班哄堂大笑，禪師都忍不住笑出來。 他最後有說啦，但我又忘了，好像是世界不可思議，因果不可思議..... 之類的吧。 Russ 回： 上禮拜剛好看到，四種不可思議出自於http://buddhaspace.org/agama1/29.html#六 不過以上四樣沒有業力不可思議，勉強來說算是眾生不可思議之類吧。有關於業力法 則，我根本不太懂，不過大概稍微可以理解為什麼後期要引入阿賴耶識。 Heaven： 對啊, 剛看了, 沒有業力不可思議. 禪師大概是說眾生過去因果業力太多太複雜, 不 要去思惟這種事. :) 我只是在思考, 在四種究竟法中, 業力是如何運作之類的問題, 只知道思心所是業相 關, 問了一些法友, 目前的想法是心流相續, 所以業就這樣一直流下去, 直到成熟. 就像細胞不斷生滅, 但 DNA 卻不斷保留下去, 一代交棒一代. 有些宗派就用阿賴耶來當作保存業的地方. Russ ： 我自己覺得（又在做夢），以譬喻來說，以前的人太習慣地心引力，從來不懷疑「蘋 果會掉下來」，也因此不能理解地球怎麼會是圓的。或許同樣的狀況，我們對於「此 有故彼有」總是等閒視之，然而緣起甚深之處可能便是在這最基本的狀況裏面。應該 找時間好好把發趣論的讀一讀。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 15:57:07 2017 也有同學提問： 時下的佛教徒，明明沒辦法像佛陀了知一切因果，卻常常喜歡妄斷因果。這真的是個 奇特的現象，我們可以反省一下是佛教教育的哪一個環節出了問題？^^ 周福福 ： 那些從來不是佛教，那是販賣恐懼以此為生的交易，利潤很好。真的，就我的觀查， 這動機中有很多「恐嚇」的成分哩。人間大多數人的動機確實是瞋，很多人追名逐利 不是因為貪，而是因為恐懼。真實的佛教只有一個目標，涅槃，所有的方法都是直接 導向涅槃的。不能正確直接導向涅槃的，不是佛法，是雜談。四大海只有一個味道就 是鹹味，佛法也只有一個味道就是解脫味 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 16:07:25 2017 以下是更多其他同學的討論，因篇幅比較短所以放在一起： 古匠 ：請問大大.哪眾生是故意買來放生或隨機買的?謝謝 樓主：這只是比喻..不是真的，但是問題是真的^^ 葉教授： 是果？還是因？是業？或是報？ Tony Kong 是果也是因，是業也是報 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 16:09:00 2017 以下是Eric Wang同學的回應： 我看過一則算是故事吧，意思是如果有一個壞人正準備殺掉10個無辜的人，那佛教不 是說戒殺生嗎，如果殺掉那個壞人可以救10個人，如果你是出家人你殺還是不殺? 我覺得這類的問題都還蠻有意思去討論的。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 17:19:10 2017 我把問題改一改。 有一個壞人，正準備帶兵滅掉一個無辜的國家，如果殺掉那個壞人可以救一個國家， 如果你是佛陀、出家人或佛弟子，你殺或不殺？ > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 17:20:42 2017 好難以權衡的狀況，待我坐在樹下想想 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 17:21:53 2017 歷史真相大白了 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 18:26:56 2017 問題一定不只一種解法的~肯定也有不殺而救國家的方法XD > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 19:11:24 2017 不必殺掉壞人啊，綁架他，慢慢盧他，盧到他受不了為止。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 19:14:45 2017 如果是出家人無論如何都不能殺，如果是在家人的話要看那個壞人打哪個國家，動手 了沒，如果他動手打我的國家了我應該會扁他 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 19:26:31 2017 (沒有任何不敬之意)出家人不小心踩死的螞蟻蚊蟲，吃菜不小心吃掉的菜蟲，拔菜毀 滅菜蟲的家導致菜蟲死掉，蓋寺壓死的小動物，這個大概也殺生不計其數了吧! "吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死"，這大概就是我們與佛的差別了~ > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 20:31:00 2017 黃照懿 業力的產生不在行為的本身，而在所用之心。業力是造作而來的，阿羅漢可 以不受後有，不是如死物一般沒有行住坐臥的行為，而是阿羅漢的心已不似凡夫以貪 嗔癡等而有執取。這無關出家或是在家。 不管出家或在家，都可以依循佛陀所教導的法門一步步到達解脫的彼岸，佛陀告訴我 們，重要在心，因此觀照自己的心念是很重要的。在「毗尼日用切要」當中， http://tripitaka.cbeta.org/zh-cn/X60n1115_001 下單 (下床) [0157a24] (鳴指三下。默念此偈咒)。 從朝寅旦直至暮一切眾生自迴護 若於足下喪其形願汝即時生淨土 [0157b03] 唵。逸帝律尼莎訶(三?) <-- 這個 "遍"字......？ 行步不傷蟲 若舉於足當願眾生出生死海具眾善法 [0157b06] 唵。地利日利莎訶(三?) 當心念柔軟，無一刻不以利益眾生為願，步步發願即時時成就，此時佛心與彼心有何 分別？ ?? > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 20:48:57 2017 Cathy Kao 其實我主要是想回覆樓上，不是出家人一定不可以怎樣，在家人一定可以 怎樣~ 至於所傷之生物是否能因發願而渡，這又是另一番互相的業力問題了?? > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 23:35:34 2017 如果國家滅亡的業緣已成熟，即使殺了那首領，也會有另一位繼承他。 不如教戒將滅亡的國人，佈施行善皈依三寶，命終生善趣不畏惡趣。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 23:47:23 2017 如果業不成熟，比如說ISIS劫機撞大樓，這時必殺之以救人，雖因此殺業而入地獄而 心無憾。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Fri Sep 29 08:21:57 2017 Rushin Liu 你醬講會讓我好想看 Dr. Strange. > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Fri Sep 29 08:43:45 2017 Dr. Strange 上演的時候，朋友們明知我不看電影卻都堅持我必須去看。Cathy 代替 我去看看原因吧 :) > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Fri Sep 29 08:47:31 2017 好吧，.....那非看不可了 XD > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Fri Sep 29 09:41:36 2017 Cathy Kao 再看個Lucy 和 guardians of the galaxy 2 ???? > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Fri Sep 29 10:42:02 2017 英文不好, 原本略過這些討論, 剛忍不住查了一下, 原來是奇異博士啊. ?? 剛好前陣子有排在行事曆中, 10/7 21:00 東森洋片 http://tv.atmovies.com.tw/tv/attv.cfm?action=channeltime&channel_id=CH57&t day=2017-10-07 連播二次耶, 表示必看嗎? > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Fri Sep 29 10:47:47 2017 有時候我會想啦 佛陀到底是教我們堅持善法死亦無憾、還是教我們自執著於煩惱中 解脫 ：） > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Fri Sep 29 10:53:32 2017 後來有一次我在雜阿含卷十九中，看見尊者目犍連的一抹微笑，便明白了。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Fri Sep 29 10:55:10 2017 Russ Wang 我覺得都有，雖然不知道這樣說對不對，但應該就是小乘跟大乘的分別， 善法死可以因緣轉生他方極樂世界(或天人等)，但轉生亦是"生"，有就意味著還持續 著"生住異滅"的過程；而解脫就是循著第一義修習"覺性"，最後達到不生不滅乃至解 脫生死。 而這兩者之間還牽扯到一些本身福報/業力問題，若累世積累的業報太深，六根的習 氣太重，這輩子只能先種種善因，緣緣善法，使下輩子能繼續深造下去。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Fri Sep 29 10:57:14 2017 對我來說，佛陀說法有次第，但是通往解脫只有一乘道。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Fri Sep 29 10:58:45 2017 Russ Wang 對的，就是次第XD > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Fri Sep 29 10:59:45 2017 我反而覺得喜歡自詡大乘的行人，才真的不明白甚麼叫做菩薩哩。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Fri Sep 29 11:02:20 2017 Russ Wang 每個人的追求不同吧XDD，就像楞嚴經裡面，世尊總是哀憨阿難，我已經 為你們宣說了第一義諦，但你們就像眼不見寶山一樣。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Fri Sep 29 11:04:38 2017 這句話我很認同 只不過二十年前我讀不懂 讀完了阿含與尼科耶 才知道這一句在說 什麼 :P > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Mon Mar 26 10:51:04 2018 有這麼一件事，琉璃王滅釋迦族，佛陀和目健蓮尊者，雖然想阻止殺業，但仍無法處 理。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 17:54:05 2017 我沒有什麼智慧。在下只憑直覺。佛陀住世亦有殺人魔出現。那佛陀有沒有殺掉壞人 去救好人呢？其一是以佛陀的行為作借鏡。 如果以因果推論。業報到來便轉身 say goodbye。無常大鬼，不期而遇。今世好人受 過去世殺業之報。在下常常思惟什麼是《燒山林木者》的業報。《狂迷取死報》是什 麼？是否那些無緣無故被顛狂癡人殺害的業報呢？ > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 17:56:08 2017 你說的這些書我都沒看過耶 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 17:58:12 2017 只是地藏經中佛陀與地藏菩薩宣說因果報業的一段。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 18:01:13 2017 對不起，我只是表達我只是直覺去了解問題。並沒有什麼智慧能為大家解釋。。。罪 過罪過。。。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 18:14:21 2017 Yee Dee 是我該道歉啦，編書太久開始出現職業病，看到錯誤的用法就會想去改XD > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 19:13:31 2017 好久不見地藏經，地藏菩薩表示，終於有人想起我了 y \ _ / y > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Sep 28 19:23:22 2017 說來巧合。就是三年前的今晚。第一次念地藏經呢… > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Fri Sep 29 13:42:08 2017 前面有人提到:[不小心踩死的螞蟻蚊蟲] 沒有殺心.就不犯殺戒. 即使是無心開車撞死人.也不犯殺戒. *** *** *** 有人提到:[吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死] 佛陀制定[三淨肉]的規定.就是要避免教唆殺生. 如果說:[即使吃三淨肉.也是涉及殺生]. 那恐怕是對因緣業果的錯亂理解~非因計因.非果計果！ *** *** *** 關於:「慈心放生毒蛇.而放生的毒蛇咬死人」的類似的問題. 我覺得可以藉由以下更尖銳的例子來反思: 國際紅十字會.有跨國界、跨民族.立場中立的國際醫療組織. 紅十字醫務人員.在兩軍交戰的戰場上.不分敵我.救援兩方的傷兵. 身為戰場上的紅十字醫務人員.必須面對一個殘酷的事實: 被他們所救治的兩方傷兵.在傷勢穩定之後.就會重返殺戮戰場.兩方相互殺戮.以履行 軍人的職責. 以佛法來看待此事: 戰場上的紅十字軍醫.是造做慈悲救人之善行?或是造做助紂為虐的惡業? > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Sun Mar 25 14:16:18 2018 無心殺人雖可能不犯戒但造了殺業啊。而且無心踩殺了螞蟻與無心殺人但過失造成人 死亡的惡業存在業的輕重的差別 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Mon Mar 26 10:57:37 2018 Yvanda Z Huang 若認知殺人和螞蟻的殺業有差別，那有情也就不平等了，既不平等 ，就有比較，就有分別，就有利害，就無法離慾愛。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Mon Mar 26 12:29:48 2018 鄭錫聰 殺業這樣的惡業存在輕重的差別有什麼疑問嗎？殺阿羅漢與殺螞蟻的罪業輕 重能一樣嗎？眾生平等但不等同啊。佛與眾生平等，但佛的功德與眾生等同嗎？(從 俗諦上講)如果不能區辨二者差別，容易拔無因果。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Mon Mar 26 13:02:55 2018 經論中的五逆重罪。看起來眾生有差別，但那差別是因為父母阿羅漢佛或是僧團所產 生的階級差異嗎？如果此樣就有我有眾生差異。所以是因為得身份而有差異嗎？還是 心的造惡程度而有差異。從佛陀到阿羅漢都已無我慢，無諍能以無量心看待眾生，而 會令人想殺，那殺的人瞋心和無明心多重啊。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Mon Mar 26 14:15:39 2018 前面無人說階級差別，只說到被殺對象的功德有差別而導致的殺業輕重有差別 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Mon Mar 26 17:54:33 2018 Yvanda Z Huang 有差別就會有分喔，不管是功德還階級。殺生的定義是 1 對一有情 2 產生奪取有情生命的心 3 執行殺生動作 4 有情失去生命。??這是我個人讀經小小 看法啦！萬法惟心造。但涅槃法除外。?? > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Mon Mar 26 21:12:52 2018 鄭錫聰 師兄，我們在探討問題時都是基于世俗諦這樣的共許來討論的。您說的是一 種勝義諦層面的，但即使您的思路是基于勝義諦的，也缺了一層，比如您執著于無而 否定有，但就我讀大般若經的體驗來說，這個也是有問題，在勝義諦層面應該是即不 執著于有也不應執著于無啊。爾所見無，即是非無。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Fri Sep 29 16:18:12 2017 以下個人看法 1.因信仰而放生時、要擔業。隨機而遇時，不必擔業、因事情緊急無法細思，憑心而 動。 2.蛇本身就是殺生為食，天性如此，怎可能有業。 3.死者、毒蛇沒有業力的關係，蛇的天性使然。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Tue Mar 20 20:12:14 2018 【Heaven：禪師說，佛陀說過四種不可思議的事，要我們不要問，沒有幫助，業力法 則就是其中之一。.... 剛看了, 沒有業力不可思議. 禪師大概是說眾生過去因果業力太多太複雜,不要去思 惟這種事】 增壹阿含經所說的四種不可思議是: [眾生不可思議；世界不可思議；龍國不可思議；佛國境界不可思議。] 增支部4集77經所說的四種不可思議是: [佛的佛境界、禪修者的禪修境界、業的果報、世間之思惟] 其中就有:[業的果報是不應該被思惟的不可思議，凡思惟它們者，或會有發瘋、惱害 的分] 所以，禪師並沒有說錯喔！ ^_^ 這位禪師是依據巴利經典的！ ^_^ AN.4.77 http://agama.buddhason.org/AN/AN0659.htm > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Wed Mar 21 15:57:15 2018 我只想問一下, 佛法能解釋一切萬物嗎? 世界上有太多不可思議的事了, 只要專心修 行, 應該就不會碰到這類的事了!! > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Mon Mar 26 22:06:58 2018 阿含裡的「一切經」，把一切定義的很清楚 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Mon Mar 26 22:28:34 2018 En Tian Hu 我知，就是六根與六境和合而成的一切，又名有為法，一切因緣和合而 生！ > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Wed Mar 21 16:30:42 2018 學習佛法，是應該要探討"世界"，了解"世間萬物"。 佛法以緣起法則，分析世界、解釋世間。 佛法的"世界、世間"，是:五受陰、六入處！ ^_^ > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Wed Mar 21 16:53:23 2018 我十分讚同，佛陀教我們要識苦離苦，得清靜解脫! 其他如太空有多遠？地心有什麼 ? 實在是不可思議！ > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Fri Mar 23 13:58:11 2018 1) 否 (就放生深山野林情況討論) 2) 是，因為毒蛇本非因咬死人為生，若牠飢餓難耐也只僅取自己所需即可，但若是 毒蛇因防衛自己的緣故而咬死人則另當別論 3) 是，業力讓這十人與蛇相遇，但要不要互相為難致死則是當下心念與往世習性 因果業力成因複雜，有時很難按照一個表面現象探討... > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Mon Mar 26 18:04:35 2018 還有當下生起的心及心所。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Sun Apr 15 16:53:55 2018 1) 放生的人是否與毒蛇造下了殺生共業？ 是的，有殺業但是比較輕。但放生的慈心也有功德。 2) 毒蛇是否因咬死十人而造下殺業？ 是的，過去的業力導致蛇殺人也沒有任何慚愧心，沒有懺悔反省的機會，更無法做功 德來彌補自己造下的業障，只能殺人償命不斷輪迴，因此墮為畜生惡道後就難有出期 。 3) 這十個死者被蛇所咬死，是否是過去的業力現前？ 是的。萬般皆有因緣註。 以上個人淺見，有誤請多指正! > -------------------------------------------------------------------------- < From: (作者已退出社團) Time: Thu Apr 26 23:56:43 2018 1) 放生的人是否與毒蛇造下了殺生共業？ 否 《結婚沒有包生兒子的》 各人行為各人負責 2) 毒蛇是否因咬死十人而造下殺業？ 是 3) 這十個死者被蛇所咬死，是否是過去的業力現前？ 不一定 蛇本身就有蛇的習慣 因習性而殺人 是蛇現生的業 若是原本習性非如此而 見了10人而起殺 就是過去業力現前 -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org> |
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