作者: Hong Cyong Chang
標題: 最近社會學運落幕
時間: Thu Apr 10 22:57:15 2014

最近社會學運落幕，末學心中有個疑惑。有人說佛教徒不應該參與政治，因為政治是
是非之地，會妨害修行；但也有人說，佛教徒不是隱匿在山林的人，也是國家的一份
子，對社會也要關心…等。到底那一種說法才是對的呢？阿彌陀佛！感恩。

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From: Guillermo Chien
Time: Mon Apr 14 05:08:46 2014

佛教徒當然也是社會的一份子啊

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From: Chris Tan
Time: Mon Apr 14 09:49:36 2014

能參與，但行為上的表現不能太過激烈，有破壞性的行為。不管是有意或無意它都會
帶來果報，這只會造成雙方都損失（嗔心生起）。

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From: Chien-Kai Wang
Time: Mon Apr 14 17:47:01 2014

人間若能成安樂淨土，顯然是歷盡考驗劫難，所終於發展出來的境界。這個完善人間
淨土的過程，難道不是人間眾生所共同成就的嗎? 政治為追求公眾秩序與安樂之事務
，若不能將社會政治成就至相當的完滿境界，又怎麼可能成就人間淨土? 如果說佛弟
子誓願度己度人，又怎麼能不盡心力，投入公眾事務，追求形塑一個更加公平公義、
眾人平等的淨土社會? 這樣的想法如果成立，那麼佛弟子顯然不旦不能置身政治事務
以外，相反地還必需在社會有需要時，積極投入改造與進步的過程中，扮演推動者的
角色。這樣的過程，事實上也必然會是修行個人慈悲智慧與最佳課題。

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From: 廖年鋒
Time: Wed Apr 16 10:24:43 2014

佛弟子是國民，自然關心政治公共事務，但要依佛法而行，例如守五戒的不妄語，又
如經由聞思修證觀察公共事務，以提昇人的品質，建設人間淨土為願景，從正面改善
五濁惡世娑婆世界。

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From: Chris Zen
Time: Wed Apr 16 19:25:16 2014

可以參考一下：

"若修不動者。但見一切人時。不見人之是非善惡過患。即是自性不動。"

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From: Chon Kuok Fong
Time: Thu Apr 17 00:23:11 2014

佛陀當年也是反對種性制度

這算是參與政治嗎?

佛陀當年面對提婆達多分裂教團時,也迅速反應制止之

這叫不見人之是非善惡過患嗎?

當一些事情,不可避免地會滲入到你的生活當中時還愛理不理

不叫有智慧,是愚笨

明知一件事情,可能會導致邪惡的政體產生,讓貪官橫行民不聊生,對事實視而不見,這
不叫出世間,要做作冷漠無情

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From: Chris Zen
Time: Thu Apr 17 00:31:23 2014

不是冷漠、不是視而不見，而是不著。

聖嚴法師常說的：面對、接受、處理、放下。

方前輩，

您誤會六祖的意思了。

在境中修。

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From: Chon Kuok Fong
Time: Thu Apr 17 00:33:15 2014

我不是前輩.....

我也不是誤會六祖的意思,我只是引用

說明不見人之是非善惡過患,不等同不了知事情的好壞

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From: RG Shi
Time: Thu Apr 17 20:07:12 2014

俗話說：「世間人百百種。」佛教徒也是呀，請問你問的是哪一種？請問你自己想當
哪一種？

修行有很多層次，對我們自己來說：請問你說的是哪個層次？請問你想做到哪個層次
？

如果自己不知道自己在哪個層次，同時也不清楚想做哪種人，只是跟著時代的潮流走
，那就沒什麼好討論的呀，對不對？因為只要跟著有人走的方向和地方去，就好了嘛
！

如果自己知道自己在哪個層次，也清楚想做哪種人，那就朝著目標做去，把自己的層
次該做的做好，這也不用跟人講，對吧？

以上言論，僅供參考。  ^_^

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From: 宏恆
Time: Thu Apr 17 22:17:59 2014

要關心時下行八正道-正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定,處處
是修行

我遇過佛弟子罵人牲畜•下地獄....在此次學運~~那就不行，所以劃X

最後她跟我講我修養好..........那不是修養好不好，是發的心不同

當眼根.耳根一觸那個景聽到那個聲音，你的第六意識做何判斷

剎那間剎那不斷，有的嗔心起有的慈心悲心對應無常

像凡雲兄講的層次，有的自帶來有的正修行

佛教徒要不要關心?有一定軌則和共業，如果沒人注入善念，這個世界肯定昏沈

若有見聞者，悉發菩提心.............所以呢?看你自己

我是不會做殘忍的人，因為這些東西會流轉，有多少心力做多少事

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From: 釋雲居
Time: Thu Apr 17 23:20:12 2014

國家動盪不安時，能安心、安靜修行嗎？國家的存亡，是與自身息息相關，故當關心
國家大事，必要時，還必需盡心力幫助，使達國泰民安。

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From: RG Shi
Time: Thu Apr 17 23:33:11 2014

虛雲老和尚的故事，可以讀一下做參考：

http://lifemirror.pixnet.net/blog/post/30856609

紹雲法師回憶講剃度師虛雲老和尚的點滴故事。

老和尚的時代比起現在我們處的時代要動盪多了。我自問修行比老和尚，根本沒得比
，看來是生錯時代了。 唉。  :'(

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From: 宏恆
Time: Thu Apr 17 23:35:10 2014

凡雲一直很強 (y)  加你好友不給加XD

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From: Jiss  Ye
Time: Sat Apr 19 00:31:38 2014

【興邦衛國的七不衰法】

佛陀告訴大臣禹舍說，能經常集會的，必興不衰；能團結議事的，必興不衰；能堅持
制度的，必興不衰；能有不侵犯婦女風氣的，必興不衰；能借重耆老經驗的，必興不
衰；能重視宗教信仰的，必興不衰；能護持阿羅漢聖者的，必興不衰。  

「七不衰法」中，第一至三項用現代話來說，即是民主與法治。

http://agama.buddhason.org/book/as/as074.htm

 阿含經故事選 莊春江 編著

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From: 陳祥林
Time: Sat Apr 19 04:29:05 2014

人類古時戰爭是人力跟謀列，有暴軍有仁義之師。而現代國家是以武力經濟力，都般
到卓面上耒談判不輕說戰爭。因為武力殺傷力大厲害了。誰都不能戰勝。苦贏。所以
世界大戰沒人敢發動，所以天下太平六七十年了，人類已忘了戰爭的恐佈，和平仁義
的可貴，古時人類需要團結一起才能抵抗戰事，只有仁義之師才能得到多人護持。人
多力量大。可是現代就不一樣武器就是力量，國力就是經濟力。不需要人力仁義去護
持。所以時代已不一樣，只要有經濟勢力，沒人去靠仁義。現代美國是世界老大哥。
他只論經濟利益，常常表里不一。人類已走到個體生活，講經濟不需其他的就能生活
。思想家的思想慢慢的跟生活沒關係。宗教只是填補心靈的空白，不能用在生活上。
所以轉變的世界。人類宗教上思想上也必需要改變。而現代人類有一共同的危機是自
然界受到嚴重的破壞，使天災聯連。尊重自然和諧的重要。素吃的重要。

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From: 陳祥林
Time: Sat Apr 19 04:38:51 2014

宗教必需依全人類的福坻不是為了國家，而佛教是為了天下眾生。關心天下眾生不是
關心某某國的政冶。

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From: RG Shi
Time: Sat Apr 19 12:56:31 2014

似是而非。這四個字，一直困擾著我，我也相信，困擾著很多人，但我更相信，有更
多的人，不知道自己有這種困擾。

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From: Jiss  Ye
Time: Sat Apr 19 15:01:03 2014

.

長阿含提到[七勝不衰法]:國家人民.經常集會，議論政事.堅持制度.

用現代話來說，即是民主與法治！~  ^_^

佛陀有制定:比丘應集會羯摩.共同討論僧團事務.

佛陀也有制定比丘戒律:限制比丘不應參與國家的軍事政治.

[八正道]:何謂正命?

[出家人]與[在禪修營中專修的居士].以及[在世間工作賺錢的居士].彼此的[正命]有
所不同.應該要明辨:[善分別]！~  ^_^

[比丘的正命]:

戒律明訂:出家人不能工作賺錢.只能正當的托缽乞食以維生.

[在禪修營中專修的居士正命]:

在禪修營中.專修的居士禪修者.效法出家的生活方式.受持八戒.在禪修營中專心禪修
.不工作賺錢.如同跟出家人一樣的接受大眾供養的飲食以維生.

比丘及專修的居士.他們的首要的責任與義務就是:證得涅槃.弘揚教法;

因此;出家人及專修的居士.應專心於證得涅槃.弘揚教法的修行.不應捨本逐末.分心
參與世間的政治集會.而干擾修行！~  ^_^

也不應致力於:世間的慈善事業.貧窮救濟！~  ^_^

世間的慈善救濟事業是善事.但這不是出家人的[正職.本份].不應捨本逐末！~  ^_^

[在世間工作賺錢的居士正命]:

不犯五戒.以正當的工作賺錢.適當的關懷親友.關心社會.

集會議論政事.慈善救濟.都是適合居士參與的.

除了要善分別出家人與居士的[正命]不同.

也要善分別:[捨心.不執著]與[冷漠.無知]的不同！~  ^_^

佛陀鼓勵佛弟子修行[四無量心].可見關懷世間是佛教徒的美德喔！~  ^_^

許多自認為自己是清心寡欲.與世無爭的人.

其實往往是:

對社會的是非善惡不感興趣~冷漠！~  ^_^

對社會的是非善惡不能明辨~無知！~  ^_^

還要[善分別]:嗔心是不善.正義感是善.那麼:[正義感就不應帶有嗔心]！~  ^_^

[善心的關心]社會.是使社會趨向:道德善良.公平正義.

不應對社會政治起[瞋心].不應[惡口瞋心]的一味漫罵政治.

而是以[無嗔]善良的心.關懷社會.理解社會問題.給予善良的建議.阻止不公不義.使
社會趨向:道德善良.公平正義！~  ^_^

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From: Li-Wen Feng
Time: Mon Apr 28 00:29:49 2014

可以關心, 但不執著......

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From: Ming-Hong Bai
Time: Mon Apr 28 16:43:09 2014

兩種說法可能都對，看你是怎麼參與政治的。

佛教徒關懷社會是無疑的，前面的學長說了很多很好的意見。

但另一方面，參與敏感性的政治議題時，則應該僅慎。在強力拉扯的敏感性政治議題
當中，宗教師出來說話常常被解讀成為某方人背書，被當做政治籌碼在運用。很容易
被染色貼標，最後搞得裡外不是人。所以對於敏感性的政治議題，有時還是避一避比
較好。

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From: RG Shi
Time: Tue Apr 29 00:47:54 2014

http://www.dharmaschool.com/sharing1246.html

僅供參考

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From: Andreas  Lin
Time: Tue Apr 29 13:27:18 2014

因為自己其實是個對現實政治頗有些意見的人，出於個人經驗，我個人的想法是：除
非自己修為已經到了很清澈明瞭的地步，對於會引起動盪的政治活動，能不碰就不碰
吧。原因是那些動盪的政治活動，參與的人，十個恐怕會有九點幾個參與之後定不下
心來，腦海中會整天想這些事情的是是非非，那還談什麼「定」呢？（其實這可說是
自己的親身痛苦經驗吧）。從這點來看，我倒是覺得證嚴上人規定慈濟人不能參與政
治活動，其智慧令人欽佩，至少使多數人能收攝內心。但如果哪天真的已經修為達到
很高境界，各種外在現象不能擾動自己，那時能超脫於各種紛擾之外，那麼我想關心
政治是沒關係的。

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From: RG Shi
Time: Tue Apr 29 18:08:30 2014

解決問題要從根本下手，對佛教來說，所有的問題都出在「人」身上，所以要從「人
」下手；和自己最親近的人是哪位呢？當然就是尊下自己啦，也就是，問題要回到自
己的身上來解決。

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From: Chien-Kai Wang
Time: Wed Apr 30 01:33:22 2014

越是讓一個人覺得痛苦複雜難解的事, 越是應該走進去觀照清楚. 轉身就走從來就不
是根本解決煩惱之道. 所以聖嚴法師給出了這樣的建議: "面對它、接受它、處理它
、放下它。" 我想套用到我們切身的社會與政治問題上, 這樣的處事態度也十分貼切
合用.

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From: 喬瑟夫
Time: Wed Apr 30 19:46:59 2014

http://www.hongshi.org.tw/writings.aspx?code=7F3FB273FE7AC8FAD9F2807096C3C
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