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標題: 今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探?
時間: Fri Sep 20 09:45:42 2013

今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探微---以大孝大願為中心」。觸
發了一些問題的思惟與角度。請熟悉地藏經典與修行體系的朋友，若有相關的心得，
不吝分享一下！

1.有關地藏菩薩「大願」的空性闡釋。

在「空、無相、無願」三解脫門的基礎上，地藏菩薩經典所記載地藏菩薩的「大願」
，卻大多具備形貌、情境、對象的意涵。要如何闡述與三解脫門的系統兼續？

2.有關地藏法門的度化系統。

地藏體系經典中，對於六道眾生尤其三惡道「苦的拔除」，經典所載大多是一種「功
德力」的對銷或轉移，似乎偏向「有相法」「有為法」的層面。地藏法門在空性與實
相上「拔苦」的心法、原理、儀軌、密行、不共法，有無其它經典內容的參考可據？

3.有關地藏體系經典的其它考辨與詮釋。

基於地藏菩薩在日本的特殊地位、多元形象，與非「幽冥教主」獨具的文化內涵（按
：可能遠比中國社會當今更為普遍，不獨佔於鬼神地獄形象，或更符合經典教義的描
述~），日本佛教史從聖德太子至空海大師的佛教文化與修行法門中，對於地藏菩薩
的定位與詮釋如何？另外，日本特專供奉地藏菩薩的寺院及傳承中，有哪些特殊修行
及超渡的法門與儀軌？

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Sep 20 09:55:58 2013

我自己主要為楞嚴觀音體系的學習。難得中秋夜於朋友處與偶遇的多位地藏體系專修
的佛友交流中度過。

另外，地藏菩薩本願經中，亦有一段觀音菩薩主動啟問並讚嘆地藏菩薩大願功德，佛
表示同意，也順道稱讚觀音菩薩同樣六道大悲度化的經文內容。

每次我讀到類似的內容，都深覺莞爾！眾生各自信奉有緣的大菩薩，一旦眼界窄小有
時難免內心較勁「誰家的比較厲害~」。這些經典內容，兼顧於人性習氣的化解，提
醒菩薩們悲願智行其實都是「星星相映」。也挺有意思就是！

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Sep 20 10:38:37 2013

王兄身體輕安否，客戶易度否...XD。 三解脫門是用來檢驗是否有解脫資格的三大驗
證過程。空 無相 無願 以實修過程有翻譯成 空 無想 無作，也就是說無願指的是無
有造作，以實作來說為滅三行。過了三解脫門就有解脫資格，有解脫資格後，可選擇
如涅槃或是發大願如地藏菩薩不入涅。

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Sep 20 11:20:48 2013

o(≧v≦)o~~好棒

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Sep 20 13:04:58 2013

萬法唯心，自古至今，以心印心，心心相印！

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Sep 20 13:42:49 2013

尚智兄不愧是前輩，出題目來考我們，好久沒有人提出這種大哉問了 :-)

依個人淺見，地藏三經中的《地藏十輪經》可回答上述議題。

《大乘大集地藏十輪經》卷2〈2 十輪品〉：「於五取蘊，觀為無常及苦、無我，愚
鈍無動如幻、如焰、如水中月、如夢所見，空無所有、無相、無願，無所造作、無生
、無起、無出、無像，寂靜、遠離、無所出生。」(CBETA, T13, no. 411, p. 730, 
b7-10)

這當中提到地藏行門必須修證空、無相、無願三解脫門，這三解脫門有實作的方法、
明確的目標、和驗證的條件，讓每個人都能一步步實證佛法解脫的境地。由於是可以
透過確實的流程讓每個人都親自驗證的，佛陀就將修習這三三昧證得的知見稱為「聖
法印」。在結論上，空三昧印證「諸行無常」，無相三昧印證「諸法無我」，無願三
昧印證「涅槃寂滅」，後世合稱「三法印」。詳見《雜阿含經》卷3第80經、《佛說
法印經》：

http://buddhaspace.org/agama/3.html#導讀_聖法印

地藏行門是佛教的一種修行法，和佛法自是一脈相承。例如上述經文對應到《雜阿含
經》整個「五陰誦」一直到「涅槃寂滅」，原經文下一段話則對應於「道品誦」，在
此就先不岔題了。

簡言之，如果沒有空、無相、無願（無作）的證量，「大願」就只是空談，就不能為
眾生拔苦。就是因為有三三昧的證量，才能內證秘地、外現萬行，「如是滅度無量無
數無邊眾生，實無眾生得滅度者」，不管有什麼形貌、情境、對象，都能如如不動，
煩惱不生，將眾生轉向智慧、導向解脫。

順道一提，昨天看到菩提比丘著的「八正道--趣向苦滅的道路」，講述十念的部份，
提到在南傳的體系中「隨念三寶（念佛、念法、念僧）對具有願心的人最有效」。不
管北傳、南傳，佛教的大願畢竟是基於三寶而來，心淨因而眾生淨。

佛教不論何支傳承，也都共認釋迦牟尼佛是悲智願行的表率，如果釋迦牟尼佛沒有大
願，在過去七佛的定光如來時或許就可直取解脫了。就是因為有釋迦牟尼佛的大悲智
行願，ㄍㄧㄥ到無佛世界時成道、述說佛法，今日的佛教徒也才有修證解脫的希望。

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Sep 20 14:16:29 2013

日本的佛教主要是在唐朝傳入的，由於遷都的關係，加上不像中國每個新朝代都喜歡
「火燒阿房宮」，使得平安時期的文物到今日還留存，因此起碼在文物上，日本保存
了一千年前的佛教文物，不像中國或台灣的佛教是經歷多次「法難」後重建。

就以在台灣民間道教推崇地藏菩薩為「幽冥教主」這種角度來看，這並非地藏三經的
意涵，但在台灣以訛傳訛變成顯學，忘了地藏菩薩是行走六道；反而在日本保留了中
國唐朝期間以地藏法門為融入生活的實修法門的相關文物，只要有願、人人都可以是
地藏。

在日本奈良、京都，佛教的信仰和文物真是隨處可見，而且設計、質感皆屬上乘，實
在是讚。雖然說表相都是其次，但這也可顯示曾經一國素質最高的人材，是如何的投
入於佛教，以及人民曾經如何地試著將佛法落實於生活的每一個角落。

王瞳應該也看到日本古城的馬路邊常見的小地藏像吧？這我倒是看到了很久之後，才
知道背後因由 :p

不過在明治維新，日本天皇飭令僧人還俗後，日本現在的小寺院大多數是父傳子，能
看得到古文物，但法門和行持就比較難講了？我是聽不懂日文啦，只能看日本寺院刊
物的平假名和法會名稱的平假名隨便猜猜 ;)

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Sep 20 14:51:16 2013

多謝大剛分享。

我因不是專修地藏系。引用經論也沒證量意義啦。

日本高野山、比叡山專修密乘的出家人不少。顯教或禪修傳承的知名老寺，也大多保
持出家戒律執事。一般婚娶者，多為近代日蓮體系。基本稱的是「住持」，也不會自
稱或稱其「出家人」。

就如同當代的藏傳佛教西藏喇嘛，雖沒規定吃素，但幾乎不太會有大魚大肉者饕客！

很多禪修準備閉關的喇嘛，都會自動吃素。調整身心密度與頻率，飲食清淡到吃素是
很自然的事。十七世大寶法王在印度的私下生活中，也幾乎都是素食。

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Sep 20 15:01:05 2013

謝謝王瞳的分享。我由於不會說日語，加上日本古城會說英語的人很少，所以去日本
寺院時沒辦法和他們談什麼。想當初上奈良淨琉璃寺時，拿著筆電用自動翻譯軟體和
對方溝通，雙方都一臉茫然 :D

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Sep 20 16:11:44 2013

嘻嘻。可憐那些日本人。肯定緊張死了！

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Sep 20 17:30:51 2013

看大剛兄此篇的回答,真是長了知識

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat Sep 21 17:32:01 2013

日本古城的馬路邊常見的小地藏像背後有何因由？？ *搬椅子準備聽故事＊ ^＿^

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Sep 23 04:30:42 2013

十善業法門就是地藏菩薩拔苦的心法(原理)

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Sep 23 16:36:36 2013

Cathy Kao 我私下跟你說，不剝奪其他人發現原因時的驚訝 :p

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Sep 23 22:34:51 2013

邱大剛 學長~我也要聽(舉手)

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Sep 25 19:55:36 2013

找個對京都或奈良熟的日本朋友問，就知道了 :p

要不然週末讀經班時可順便公告解答。

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Sep 25 20:19:48 2013

這個好，來讀經班就可以知道日本小地藏的由來喔∼ :D

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Sep 25 21:10:22 2013

很多人在讀了更為廣闊深奧的經典或修行法門之後，幾乎就把「十善業」視為雲淡風
輕、通識學分水平的「生活概念」！

生活中具體實踐的十善業，其實正是在六道輪迴的業力中出離於惡道，乃至奠基於無
數思辯的深法，甚至密法咒語的前行基礎之一呢！

大小密乘經典做為對不同眾生、不同修行途徑的指引，一切深邃的「心法」，終究都
有遠離於神秘氛圍的現實的切入與樸實的實踐。

這也就是佛陀的智慧令人景仰，佛法的精微令人信服的關鍵所在。

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed Sep 25 21:21:38 2013

鴨子聽雷

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Sep 27 00:38:33 2013

哈哈，這議題很深，又貫串各經典，從有願到無願到有願，好像是禪宗的「見山不是
山、見水不是水」的轉折，的確比較難懂 :p

白居易曾入山謁見道林禪師。 

白居易問：「什麼是佛法的大意？」 

道林答：「諸惡莫作，眾善奉行。」 

白居易又問：「這句話連三歲小孩都曉得。」 

道林曰：「三歲小孩都曉得，八十老翁行不得。」 

道林的回答即是出自有名的「七佛通偈」：《增壹阿含經》卷1〈1 序品〉：「諸惡
莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。」(CBETA, T02, no. 125, p. 551, 
a13-14)

諸惡莫作能免三惡道，眾善奉行能升三善道，自淨其意能夠解脫，這就是佛教了 :)

凡僧雲水法師、張崇源大德、王尚智大德所說的十善業道，就是「眾善奉行」的詳說
，十善業是：不犯殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見
等十惡。

至於修行人證三三昧，那就是自淨其意的入定的技術了。

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