作者: 楊子萱
標題: 研究和討論那麼多佛經，對於實修有幫助嗎？
時間: Wed Jan 09 22:31:52 2013

「研究和討論那麼多佛經，對於實修有幫助嗎？」

這就好像你讀了再多有關汽車的駕駛教學，就能學會開車嗎？學了那麼多修行的次第
，就變得智慧比較高了嗎？就能解脫了嗎？

建議想早點解脫的人，少花點時間在研讀佛法這門「學科」，不要搞得好像在研究國
文一樣，一再地推敲古人當時的時空背景和文意，你記得滾瓜爛熟又如何？你懂得每
一個詞意出處又如何？

佛法是教人滅苦之道，應該多下功夫在實修上面，照修行的次第每天練，每天檢討，
每天就能進步一點。這就好像練馬戲團一樣，你不每天摔他個鼻青臉腫，是練不會的
，你看再多的書、研究再多經典，也不會讓你能夠上場表演，只有真的下苦功去練，
才能真正解脫。

我認為真正有用的討論佛法，應該是討論像「為何我每天塞車，都會覺得心情很糟呢
？」從生活中開始去探究內心，進而去了解心中的執著，一點一滴地斷除內心的所有
執念，而斷除的方法，就是佛法教的東西。

大願法師曾經有個比喻很好，佛法講的解脫之道，就好像一個人手指著月亮，告訴大
家月亮在哪裡，「月亮」就是究竟解脫之道，而「手指著月亮」就是佛經，而「走到
月亮邊」，才代表一個人實修到解脫的過程。

不要一直研究「手指著月亮」這個東西，而是應該研究「月亮」在哪裡。接著，不要
只是知道月亮在哪而已，應該要身體力行「走到月亮邊」，那邊才是終點啊！研究「
手指著月亮」無法解脫，知道「月亮在哪」也無法解脫，只有真正「走到月亮邊」才
能真正解脫。

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From: 鍾燿隆
Time: Wed Jan 09 23:02:28 2013

佛法是教人滅苦之道，應該多下功夫在實修上面，

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如是如是....

讚嘆師兄....

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From: Heaven Chou
Time: Wed Jan 09 23:14:59 2013

"聞, 思, 修, 證" 是世尊教導的次第, 只專攻某一項, 或是忽略某一項, 都是不行
的, 所以經典要研究, 修證也要下工夫, 要循序平衡發展才行.

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From: Ezekiel ALgoz
Time: Wed Jan 09 23:16:16 2013

贊同 循序平衡發展。

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From: Choo Yik Voon
Time: Wed Jan 09 23:19:47 2013

禪修的經驗非常寶貴的 那是身心的覺察 講得好不一定修得好 為何呢 是甜是酸 走
過的人才是真體會Sadhu

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From: Chan Kin Ming
Time: Thu Jan 10 00:14:21 2013

都希望得到學長們在修行上的經驗分享。

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From: Choo Yik Voon
Time: Thu Jan 10 11:12:06 2013

千萬不可因為(大地)而忽略了(甲中土)^-^

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From: 鍾燿隆
Time: Thu Jan 10 11:34:06 2013

楊兄吉祥...

大家因此貼而論實修....

這是好貼ㄚ...

不知楊兄...可否說說自己的大略實修心得...

讓我們後學者,能有學之呢?

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From: Ray Chou
Time: Thu Jan 10 13:29:01 2013

楊子萱 學長對於經典的譬諭是「汽車的駕駛教學」, 我聽過另一個譬諭是「地圖」,
對於「汽車的駕駛教學」跟「地圖」還是要有了解才能安全、方向正確的抵達目的地
.

當然, 關於改裝、甩尾、漂移的技術就不必多加鑽研 ^^

「解行互資」, 「理解」與「行動」互相增長才是正途, 如 Heaven Chou 所說.

的確, 我也覺得現在的人, 讀駕駛教學的人多, 直接練習開車的人少, 比如說, 大家
有聽說身邊的佛弟子持守五戒嗎?

又比如說, 在討論區裡口出刀劍、尖銳粗暴的罵人, 也不知是弘揚了正法, 還是正好
做了反面的教材.

再反省一下自己, 其實也是汗顏慚愧啊!

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From: 楊子萱
Time: Thu Jan 10 14:54:41 2013

地圖的比喻也很棒，不是說地圖（佛經）不用看，我以前沒看地圖都常迷路，近期接
觸到大願法師的教導才知道有地圖。

只是提醒大家別忘了，我們看地圖是為了到達目的地（究竟解脫），而不是當個地理
學家（佛經專家），如此而已。

實修方面我還很嫩啦，有時仍會生氣，但是只要有察覺到，以事件本身作所緣，探究
內心的執著根源，反覆去練就會進步的。

真要說方法的話，就是四念處吧，小心不要又陷入名相之中了，要以親身體驗去實證
四念處，我以前自修時，連這名詞都不曉得呢！但是妙的是，我修行成長的歷程卻是
和四念處如出一轍，這應該不是巧合，各位參考看看囉。

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From: 鍾燿隆
Time: Thu Jan 10 15:00:31 2013

真要說方法的話，就是四念處吧

~~~~~~~

佛說:以戒為師,以四念住為住

~~~~~~

如是如是...

讚嘆讚嘆..

~~~~

但是妙的是，我修行成長的歷程卻是和四念處如出一轍

如何.如同一轍呢?

說說...

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From: 楊子萱
Time: Thu Jan 10 19:56:48 2013

四念住：身受心法，其實是有順序的。

當身念住到一定程度時，能夠感受身上一舉一動的變化，接著對於情緒感受的程度，
會變得越來越強烈。

當感受變強烈，以前不覺得怎樣的感受都會被放大，快樂變得很強烈，痛苦也變得很
強烈，這些變化對於受念住的修習很有幫助，因為你根本無法不察覺到它。

當受念住到一定程度了，就會開始對於心念的覺察力變得靈敏，任何念頭升起，在內
心都像是信號彈般的明顯，自然要練起心念住就容易許多。

至於法念住，老實說我不太會講，也或許我親身體驗的程度還不夠，請容我略過。

這些過程，是我在真正接觸佛經後，回想以前自修的過程才恍然大悟，所以才說這個
歷程是如出一轍，因為在以前完全不懂這些名相的情況下，卻證得一樣的東西，所以
我對此方法是淨信不疑的，也才敢推薦大家一定要實修，因為很多東西當你實修之後
，就自然會懂的。

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From: 鍾燿隆
Time: Thu Jan 10 20:39:45 2013

楊師兄...

讚嘆ㄟ

~~~~

以安那般培養正念正知,念住五陰當下,當正念強大,藉由相依相緣之正知而如實觀察
身.受.心.法(法次法向=五陰向厭.離欲.滅盡)之緣起緣滅.集滅現象而現見,生起正智
(味.患.離),與四諦相應,與緣起相應,與八正道相應,與五陰無常.苦.無我相應,與三
七道品相應...

此正智,能夠降伏.超越.斷除欲貪,進而斷無明,煩惱苦止息...

我生已盡.梵行已立.所作已作.自知不受後有

~~~~

阿含經內(或尼科耶),有很多經都是針對四念住而說...

可去多多去看看,參考參考...

願您,修行有得,早登涅盤, 

合十

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From: 鍾燿隆
Time: Thu Jan 10 20:51:11 2013

喜悅ㄚ...

四念處16階(16勝行)

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From: Chan Kin Ming
Time: Thu Jan 10 22:42:18 2013

有修行經驗的同修們，肯定也認同學佛法，都應以修行體悟為首要。楊子萱 師兄說
的是，如果和一個只讀駕駛教學的，當然沒什麼好交流的，如果都是車手的話，那麼
交流心得還是有很大價值的。

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From: Hank Wang
Time: Sun Jan 13 22:38:00 2013

要到達目的地，一定要起身行動(實修)。除了自己看地圖外，還能找個"導航"，走到
哪、導航到哪，在正信的四念處禪修正觀中心，有經驗的指導老師就是導航員。

有的禪修學員年紀已大，要再自己遍讀法義，時間、腦力、體力已不允許了…

年紀輕的，若有人導航，也能省下許多許多的時間，不必去研究很多無謂的理論。早
早自利，之後有更多的時間來利益更多人。

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