作者: timspace (timspace)
標題: 回應《雜阿含經》區第1171經的身念處實修討論
時間: 2020年 9月 2日  2:54:48 星期三

agama:研討_日常生活中身念住的實修法

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在該版回應了一篇文章，順便貼到心得版。
個人心得。

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實修方法選擇：開車(騎車)。

白話解釋：

每當下班開車回家，時間總需一小時不等。

希望時時刻刻都在修行，總是個目標，開車時間也可以利用。

先不論最學理的止觀法門，至少學著觀察心念的動向。

音樂關掉，把娛樂的心收攝。

「無聊，難耐，開一下，先聽個三十分鐘。」

專心開車，絕不闖紅燈。

「快遲到了，黃燈，想闖。」

收拾心情，不將工作情緒帶回家裡。

「別逼我車!!」

開車是需要專心的身心行為，除非拿自己與他人的安全作賭注。

四正勤，開車也可以培養善根。

時間久了，心念可以有一種以修行為基礎的轉變。

苦受，樂受，不苦不樂受，在取捨間理解四禪是如何整理感受的次第。

「今天精神不好，開音樂十分鐘，提振一下，再觀察。」

「下面的幾個路口幾乎都會塞車，很容易瞋恚，仔細觀察心念平靜的功夫，再調整。」

「沒塞車，但還是遲到，根源在需要提早出門，而不是飆車速，闖黃燈，而以此為常。」

八正道，八邪道，一念之間。

戒、定、慧，有因有緣。

「兩台車，在空間交錯的路口，勢必有一輛車先行，誰先誰後？」

「想購物的店家，兩百公尺內皆是紅線，無停車格？！
  我是在生無名火？還是對交通規劃感到不便？
  是真的沒有良好規畫？還是有窒礙難行之處？
  我現在這短短十秒鐘，就能如專家般解答疑問？」

「當這個世界只剩下我時，我還守交通規則嗎？」

而當發散發想得太過，回到七覺支，第七覺支是「捨」。

至少，熱腦與正觀下的正念正知，把光譜拉開，極端的部分，還是可以比較容易掌握。

一方面是我沒有能力，另一方面想傳達的是安全的修行。

四聖諦—苦集滅道，注意雜阿含經文本，是完成四個部分，別直接頑空，或對任何一部分的修行想
像的太過頭，我的經驗是平衡比較不危險。

正常「苦」產生時(例如感冒重病。)，可以仔細感受其間的身心變化。而太過故意自討苦吃，則
趨近於造作。一個畫質清晰的都市天際線畫面，雄偉壯觀亮麗，很多電視電影都喜歡用；換個角
度，一小時時薪200元，要一個就業者換算多少工時才買得起房；這一張照片這一幕畫面的建築
體，建築工人的辛勞與檢康代價，查一查網路也可略知一二。我能學著不厭世，但我不能說不
苦。

設施世間得付出勞力心力，身體有限制會告知你不行了，社會機制有限制得告知旁人或群體這樣
不行，因為不快樂，因為會不舒服，「苦集」了所以要「滅苦」，方法則是「道」。接下來你可
以思考「樂的動力體系(集、滅、道)」、「個人的動力體系(集、滅、道)」、「群體的動力體系
(集、滅、道)」，然後基本上就可以理解各種意識形態的共與不共，光譜極端值是否可行？對於
所謂「大」「小」「乘」已經可以有自己的一部分想法。學習時間久，所賦予四聖諦的內涵，是
簡單又廣泛了。

感嘆一句，以上感想是我套用目前的世界科學成果及各類思想所自己灌注的，回到釋迦摩尼佛的
年代，我生不出這種感想，更或自己轉化為「苦集滅道」這精巧的四個字了。

《雜阿含經》卷16：「佛告長者：「此四聖諦漸次無間，非頓無間等。」」(CBETA 2020.Q1, 
T02, no. 99, p. 112c24-25)

四聖諦，我的理解是貫穿了整個體系，加上三十七助道品跟十二因緣法，會是基本完整個人身心
狀態與個體群體互動的佛學思想動力體系，以雜阿含經為核心來辯證並找尋「自己的」定義(我不
敢寫正確的、真正的、某某的。)，最近幾年是這樣學習的。這幾個基本名詞，若有從教義上接觸
佛教的話，一開始就很容易接觸。而在我接觸佛學數十年後的現在，若要以論文的角度來闡述佛
學核心(雖然我不會寫論文)，我的架構選擇主要會是這三組名詞，理由是，是「人」在修行，而
佛學拆解人這個個體的基礎用語，主要就是這三組用詞。

寫這些，只是感謝與分享，太多沒有回頭找經典舉證，我目前沒有拉到極端的解答，
寫得白話是沒有能力，也是怕惑眾。其他感想暫時就不多說。

關於傳說中的深定，目前來說，我沒有能力，沒有停止呼吸，沒有念想止息，沒有見瑞光異相。

最多只是，

《雜阿含經》卷43：「正觀察動搖故苦者，得不動搖心，多修習住，繫念正知。」(CBETA 
2020.Q1, T02, no. 99, p. 312a14-15)

實修戒定慧，你會對別人多一份寬容，因為不容易。

形上學從欲界、色界、無色界，滅界，去解構，配合《雜阿含經》卷13：「第一義空經」(CBETA 
2020.Q1, T02, no. 99, p. 92c15)，或其他中道、空義的闡述。

至此，我想可以在某種程度上於身，於心、於意念上，得到「某種程度」的「解脫」。

在可意識的人生，這種「某種程度」可以貫穿一生，並有一直學習後循環再利用的增上空間，這
是佛學我覺得好用的地方。

但，發文的這個時刻，在解脫實際「生死輪迴」，及宗教信仰層次上，其間個人的不可證，我必
然的處在只是「某種程度」。

以上，並不是什麼新的說法，甚至是老生常談，我只是增加了一個體驗者的統計量，供大家參
考。

這篇最後共勉的是，佛學中，四正勤取「善」，八正道取「正」，戒律防非止惡，當請慎思倫理
道德的作用。

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自調伏，自止息，自求涅槃。
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