作者: lapila (拉比)
標題: Re: 面對生死的修行
時間: 2015年 6月17日 15:03:28 星期三

感謝「Golzen」大德的分享！

色身有生老病死，受想思識身有生住異滅； 然而，「五蘊身」卻是緣生緣滅之法，
彼等，乃：非我、非我的、非我之我！


※ 引述《golzen (果任)》之銘言：
> 面對生死的修行
> 那天在禪坐共修x師姐發表生重病後感言，激起我想寫這篇看法。
> 　很多同參道友一心向佛，常趕著念佛、誦經、持齋、持咒、作義工或是想利用打
坐求頓
> 悟以便成佛。然而很多人都在修行，往往在境界現前而深感無力，尤其是面對生
死。
> 依達摩大師血脈論中說；
> 佛不度佛，將心覓佛不識佛。但是外覓佛者，盡是不識自心是佛。亦不得將佛禮
佛，不得
> 將心念佛。佛不誦經，佛不持戒，佛不犯戒，佛無持犯，亦不造善惡。若欲覓佛，
須是見
> 性。見性即是佛，若不見性，念佛、誦經、持齋、持戒亦無益處。念佛得因果，誦
經得聰
> 明，持戒得生天，布施得福報，覓佛終不得也。
> 殊不知我們整天忙忙碌碌，可能只是著於外相修些人天福報，終覓佛終不得也。所
以達摩
> 大師血脈論中又說；見性即是佛，若不見性，念佛、誦經、持齋、持戒亦無益處。
> 念佛、誦經、持齋、持咒、作義工或是想利用打坐求頓悟以便成佛的想法，不是不
好或是
> 不對，究竟要成佛是要福慧兩足尊。沒有大福報亦難以成佛。
> 然而我們是否太執著於外相修些人天福報，而忽略了智慧的修行。要知沒有智慧，
其他五
> 度波羅密如盲。但有人又說菩薩不是要“不為自己求安樂 ，但願眾生得離苦”嗎？
但不要
> 誤會它的意思，試問自己都不能自救，焉能救人？自己都不能有智慧在苦中不迷
失，焉能
> 讓眾生得離苦？或許我們想利用打坐求頓悟以便成佛，但是人的根器有利鈍的差
別，不是
> 人人此生就可頓悟成佛。何不學愚，當下依戒、定、慧漸次修行。雖未開悟，當可
依相似
> 空、相似覺依性起修、依佛陀留下經教，依自己根性隨緣、隨機隨力而修。否則還
未頓
> 悟，不知不覺已到地獄門口。
> 我們要如何看待生死？如何看待世間？
> 佛陀以此事告訴他的弟子們：虛空或深海中，深山或地底，這些處所都無法避免無
常的來
> 到。想要面對死亡不害怕，想要面對真正的不死，就應該思維四種修行的方法。什
麼叫做
> 四法？一、世間一切的造作都是無常的，要不起貪戀，應如是修行；二、世間一切
有為法
> 都是苦的，要厭苦欣樂，應如是思維；三、世間諸法都是無我的，要不執著我相，
應如是
> 受持。四、必須熄滅貪瞋痴三毒的煩惱火焰，要以涅槃為安，不依神通，應如是證
得。
> 佛陀告訴我們這世間一切的造作都是無常的，要不起貪戀。死亡、無常，不論在虛
空或深
> 海中，深山或地底，這些處所都無法避免無常的來到。我們要如此如實地知道去面
對它及
> 接受它，才是真正面對它及接受它。否則只是概念上的知道，它是不穩定的，它還
是一般
> 的忍，終究會產生苦。
> 因此我們還未頓悟，則可修此四法。一、要時時起觀世間一切的造作都是無常的，
既知無
> 常當知無固定或不毀壞變易東西可執取，故要時時修心不起貪戀；二、要時時起觀
世間一
> 切有為法都是苦的，即使有樂也是短暫亦將壞苦，故要厭苦欣涅磐樂，應如是思
維；三、
> 世間諸法都是無我的，沒有真正我這個主體、沒有真正我這個能完全可控制的。要
不執著
> 我相，應如是受持。四、必須熄滅貪瞋痴三毒的煩惱火焰，消滅輪迴六道因，要以
涅槃為
> 安，不依神通，應如是證得。
> 要知生死心是入道基礎。生死心不切，難以入道。但要知生死心，有經過生死經驗
往往最
> 容易了解。記得有一次因緣去見一位在電視上弘法的法師，請教及討論佛法。經過
請教及
> 討論佛法後，這位法師劈頭這麼一問，你是否也曾經經歷過生死經驗，不然你對佛
法怎會
> 有如此體會？我說沒有，我對佛法是東看看西看看學來的。後來這位法師告訴我，
他因病
> 經歷了兩次死亡的經驗又活了回來，所以發願講經行菩薩道。可見歷經生死，不見
得完全
> 是壞事，有可能是入道與行菩薩道的助緣。
> 至於要如何看待生死心以入道？平常即使沒病也要起正確的念死之心。
> 如何修念死者。依菩提道次第廣論下士道說：謂應由於三種根本，九種因相，三種
決斷門
> 中修習。此中有三：一、思決定死，二、思惟死無定期，三、思惟死時除法而外，
餘皆無
> 益。
> 就是平常即使沒病也要起觀。此中有三：一、思我們決定會死，二、思惟死是無定
期，不
> 知甚麼時候。三、思惟死時甚麼也帶不去，除法而外，餘皆無益。
> 如此常於心中起觀能入於心，則對於生死將漸無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離
顛倒夢
> 想，究竟涅磐。
> 進而能觀身、受、心、法，其各各皆為非常、苦、空、非我。觀身是有為法，一切
有為法
> 皆是非常的；一切有漏法都是苦的；一切法同為空的，又是非我的。觀心、觀受、
觀法，
> 亦皆相同。
> 那麼我們就深刻了解這世間的一切，包括自己身體、外在萬物事，都是無常瞬間都
在變
> 化，它會生滅變易，你想留住原有想要的，但一點也留不住。既然一點也留不住，
那就是
> 無常的、無我的。既然沒辦法，那麼我們還能在貪執甚麼？還能捨不得甚麼？家
人、情
> 感、地位、金錢…….亦復如是。
> 有情壽命只是一心剎那，心消滅之時，即有情滅。心生生之時，即有情生。性體本
不來不
> 去，生那有可喜，死那有可悲。
> 還是這一句老話：我們並不是只有這一世，我們從無始劫來，隨著各不同因緣不知
已換了
> 多少不一樣的身，何須執取這一生。我們的自性是不來又不去，每一世看似不同，
其實那
> 只是我們心識的變現而已。眾生那怕是父母、夫妻、兒女、朋友….皆是有緣才會
相聚，今
> 世有緣來相聚就善待他吧！共續創造善的來生世界緣，或以清淨的心，結往生佛國
的清淨
> 緣。就讓因緣生而生，因緣滅而滅任其運轉著，把主觀的意識、煩惱，放下吧！放
下吧！

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