作者: lapila (拉比)
標題: Re: 以最近之情殺事件來談佛法的因果關係
時間: 2014年10月 7日 13:24:07 星期二

感謝分享！寫了這麼多，應該也得花費不少時間與心力！

[quote]佛教界普遍以小乘靜態思惟的方式教導[/quote]
真的嗎？「小乘」指的是什麼？不會是「聲聞乘」吧？




※ 引述《tom3chou (鐵板燒)》之銘言：
> 最近台灣之社會情殺事件，彷彿像傳染病似的拓展頻傳。有位師兄以為這應該是前世有不
> 好的因，才會產生今世如此不好的果，好像這是天經地義之「因果使然」。因為，佛法講
> 有因才會有果，會發生如此不幸實在是無可避免。不過，這樣的解釋…似乎…與宿命論沒
> 兩樣嘛，可是，佛法卻是反對宿命論，所以，這種解釋論調就「隱藏」有問題了。
> 真讓鐵板燒不知該如何地說才好…學習佛法能有如此高竿的見解，還真不知是哪位大師的
> 教導，才會有如此高徒…他更指出：其同門師兄(有天眼通)說此類業緣皆是前世的嚴重因
> 果而來…看樣子，如此偏差觀念還不是僅他個人而已呢！
> 眾生累劫累世以來，難免會有打打殺殺的情況，請問要到何時才能終止了結？若繼續演化
> 下去，那僅是向下沉淪而已，難道這就佛陀教導的旨意嗎？應該不是吧！沒有錯，佛陀曾
> 經講了很多因果故事，如賢愚經、百業經等，無非是讓眾生知曉善惡果報而已，所以，因
> 果關係就僅是「知善惡」罷了。僅知善惡就可稱之為「佛法修行」嗎？甚至，「善有善
> 報、惡有惡報」就是佛法嗎？相信其他所有正派宗教都是如此，並不僅限於佛教啊！我們
> 再從佛經或佛教戒律可以得知，「殺生」並沒有任何的理由可牽扯或辯解，甚至還不管有
> 沒有持戒，違犯者就是犯有殺罪，差異僅在於持戒者之罪業更深重而已。現在，答案就很
> 清楚了，無關佛陀教導之修行根本不能稱之為「佛法修行」。
> 當初，這位師兄還曾反譏：『難道因果不是佛法、難道佛法不講因果嗎？』事實上，佛教
> 界常有混雜許多外道思想之現象，這種是似而非的錯誤觀念比比皆是。許多佛法學習者若
> 搞不清楚，尚且情有可原，因為不懂才會來學習佛法。然而，教導者若只是矇混教導，那
> 就真的混蛋加三級了，有辱「大師、善知識」之名。更不幸的，佛教界長久以來卻是普遍
> 都在鬼混…這就不得不要怪罪其追隨者之不思辨的縱容與迷糊的奉承了！
> 雖然，因緣(因緣果報、因果關係)是眾生最容易感受而能體會，卻是難知難解，甚至連菩
> 薩都不能透徹了解。因此，有人就可以放心大膽的胡吹亂扯、裝神弄鬼、妖言惑眾，弄一
> 些大家都不認識的冤親債主(其實就是他本人而已)來討債要錢…唉，全是無稽之談。理由
> 很簡單，「知道因果」、「知善惡」並不能代表是「佛法修行」，也絕非是佛陀教導的宗
> 旨。
> 我們知道因緣的特性是無始無終，為不連續的軸線上之連續現象，既不能知其源頭，又不
> 能知其盡頭。所以，佛法才會講「緣生緣滅」，這是佛教的特點之一，與外道絕對不同。
> 緣生緣滅著重於「當下」，也就是現世之所作所為，如法(依佛陀的教導)才可稱為「佛法
> 修行」，所以有說：『修行是在於過程而非結果。』若是拿一些外道的理論，張冠李戴，
> 雖強辯稱為佛法而美其名為「佛法修行」，相信佛陀、菩薩是不會認帳的，請問這樣該怪
> 罪於誰啊？僅是錯誤教導的傳授者及那些迷糊的受害眾生而已。
> 我們姑且就認定有冤親債主「的確存在」，若繼續打打殺殺的…這根本就不能稱為修行，
> 所謂冤冤相報何時了，況且，這冤孽之源頭還不知是由誰而起的因呢！誰對誰錯更是不能
> 清楚明白。佛陀稱此為「戲論」，花精力追究探討卻是毫無意義可言，故而絕口不談、不
> 理。佛法僅稱這種緣為孽緣、逆緣、惡緣或業障，會有惡果報產生而障礙修行，對治方法
> 是以忍辱化除，甚至用智慧將其轉化為善緣、順緣、增上緣，這也就是佛法能被稱為究竟
> 圓滿大法之原因。
> 一般外道的方法是花錢了事，用和解方式化解。若真能化解，還是沒有排除原有造作之惡
> 習性，所以冤親債主還是會一再的產生而存在，只是張三換成李四而已。不過，這樣卻能
> 確保「永續經營」而有錢可賺，不失為生財之道法。就像每年固定會有1/4人口成為點光明
> 燈的營利對象，因為每年都有人犯太歲，十二生肖中每年輪流有一生肖屬正沖、兩生肖屬
> 偏沖，這是各大寺廟之重要基本收入，可謂經營有術。以同年同月同日生，都還會各有不
> 同之命，僅同年都一樣犯太歲嗎？其可信程度應該有多少，各位自己思量吧！
> 就以「緣」(前世之因)而言，縱然我前世殺了人，還不能保證我這世就該被他殺(還債)，
> 只能說我與他存在有很大的惡緣而已。因為，緣促使我與他見面(緣生)，他對我自然懷有
> 很大的敵視惡感，若有爭執發生，還得看當時兩人的助緣而定，這些助緣包含很多，諸
> 如：旁人的勸解、甚至是當時可用之工具…等等，如果我是拿槍而他是赤手空拳，恐怕這
> 一世仍是我殺了他，而不是我該被他殺吧！更若是換個思考方式，這類型的惡緣同樣會發
> 生在許多人身上，為什麼各人的處理方式就有很多不同？當發現心愛的人移情別戀，有人
> 選擇默默離開、有人對情敵報以老拳、有人卻只有祝福、有人則是痛心放棄而改愛其他
> 人…為什麼一定要殺人？這樣解釋分析，是不是可以感受到，原來因緣的變化竟是如此的
> 複雜。
> 佛陀承認有無形世界的存在，確實有非人干擾之現象，有其正確方式可以處理解決。這並
> 不代表(同意)有冤親債主之存在，絕對不能與外道思想混為一談。甚至佛陀反對追求神
> 通，因為神通是不請自來，而教導「以有修無」(有是有形、無是無形)方式之修行。初階
> 是以「斷惡修善」來斬斷苦源(有)，再以空性智慧、中道思想(無)來求得心無罣礙而脫離
> 輪迴，更以追求菩提的提升而證得菩薩、佛果位。所以，佛法並不講玄幻之術，如符咒真
> 言，不會教導宗教迷信，如偶像崇拜。因此，鐵板燒才會說：『真正的佛法並不講冤親債
> 主…』豈可聽信別人隨便說說，鐵板燒欠他一百萬而來討債…大概只有笨蛋才會相信，因
> 為…他不知鐵板燒很窮，要錢沒有、要命一條！窮人沒有被綁架的煩惱，這也算是一種福
> 氣啊！
> 佛教界普遍以小乘靜態思惟的方式教導，雖然，不可說這種教導方式就是全然的不對，卻
> 是不究竟的教導，隱藏有瑕疵(大乘也是一樣)，若再加上錯誤參雜外道的思想，那就變成
> 荒唐離譜的教導：『一切都是因果關係！』之宿命論了。沒有錯，佛陀曾教導一切都是
> 「業力使然」，那是指眾生個人最初主緣的感受 (緣生)而言，其後亦會有其他助緣摻雜加
> 入，並不包括由此緣(主緣、助緣) 其後衍生的所有作為。因此，如何正確的因應對治才能
> 叫做「修行」，當解決或終了就是緣滅，如此才構成緣生緣滅之說，故而有「修行是在過
> 程而非結果」的論調。
> 佛法思辨真的很重要，一知半解的就想出來混，那只是愈混愈糊塗而已。曾有人說「愚
> 癡」好像是罵人的字眼，不是很恰當。好吧，反正愚痴、佛智都是屬於智慧，就改個名詞
> 用「低智慧」好了，還是換湯不換藥啊！就如為了保障壞人的人權，可以改稱為「道德缺
> 陷者」，那麼好人不就變成是「道德受害者」了，這樣也都很符合事實，恰當嗎？僅是表
> 相修行而已，實質上卻一點都沒有改變，卻造成了誤解，也就是毫無意義可言，而不做毫
> 無意義的事情才是「恰當」吧！同樣的，佛法教導者能如此矇混嗎？美其名為「善巧」引
> 導，卻是「方便成下流」。若真是善巧引導，那僅是「假借」而已，後續絕對要有「還
> 真」的教導修正啊！豈可事後不理而不負責任，難道接受供養是矇騙詐財，交易後就沒有
> 「售後服務」嗎？所以，出家修行，『今生不了道，披毛戴角還』，絕對是真的。「了
> 道」並不是指要成佛，當然那樣是最好，起碼要講清楚說明白，不可誤導眾生啊！

--
※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> 
◆ From: !111.243.134.102