作者: ch-citta (莊居士)
標題: Re: *關於內心環境改造工程次第的感想
時間: 2013年11月11日  2:04:16 星期一

※ 引述《ch-citta (莊居士)》之銘言：
>以前常常聽到或讀到有關修行方法『止觀』這個名相。
>不知是否是出于宗派傳授的不盡相同,還是重點下手處不同,
>例如有些大德好像是用『形容詞』在描述所謂止觀的內含,
>有些則是用『動詞』在領悟止觀的義理。

末學個人所注意的,好比;
『動詞』(或說是事相)的例子,例如初期佛法所說的三法印中,
「諸行無常」的「行」,毫無疑問此行本當是有為法。
這是屬於事相(緣起)生滅法。聲聞行者以緣起因果的生滅
為出發,這點從阿含經可以有所呈現。例如
(雜阿含270經)
>「若比丘於空露地、若林樹間，善正思惟，觀察
>色無常，受、想、行、識無常。
>如是思惟，斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。
>所以者何？
>"無常想者，能建立無我想，聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。"」

『形容詞』(或說是理性)的例子,例如諸大乘法常說的「諸法本不生」,
也就是依緣起本來不生不滅(諸法本性空寂)的無生理性為體悟的出發點,
這和聲聞法從無常生滅所看的事相,層次應該不同。
這種重視理性而忽略事相(例如把生滅本性,也視為不生不滅的理性)
對於有些學人如果把『形容詞』的內含當下就要用『動詞』領悟,
似乎不容易。

(大智度論卷22:)
「佛說聲聞法有四種實，摩訶衍中有一實，今何以故說三實？
答曰：　佛說三種實法印，廣說則四種，略說則一種。
無常即是苦諦、集諦、道諦；說無我則一切法；說寂滅涅槃，
即是盡諦。　復次，有為法無常，念念生滅故，皆屬因緣，無有自在；
無有自在故無我；無常、無我、無相故心不著；無相不著故，
即是寂滅涅槃。」

對於像末學這種並未透過親證,只是依古聖理性的論說,應該也是
有參考的價值,尤其對根器好的學習者,更有增上緣才對!

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