作者: ch-citta (莊居士)
標題: Re: *關於內心環境改造工程次第的感想
時間: 2013年11月 8日 23:03:05 星期五

※ 引述《ch-citta (莊居士)》之銘言：
> *關於內心環境改造工程次第的感想*......
> ..應該很多人是透過宗教的修行來改造自己的內心,所謂求人不如求自己。

以前常常聽到或讀到有關修行方法『止觀』這個名相。
不知是否是出于宗派傳授的不盡相同,還是重點下手處不同,
例如有些大德好像是用『形容詞』在描述所謂止觀的內含,
有些則是用『動詞』在領悟止觀的義理。

後來我從某位講解阿含經的法師說,也許阿含經當中沒有大乘
經論中出現的『止觀』這個名相,但是所謂止觀,其實就是;
靜靜的思惟與觀察,只是觀察的對象有些次第上的差別。
例如阿含經第一經.第二經說的;
正觀五陰無常,五陰是空.非我，就能滅盡喜貪,目的是要解決生死的問題。

而大乘所說的止觀,有一種主要是指頓法的『圓頓止觀』,
這點用"說的"似乎我們根本談不上,也談不出所以然來。但是有所謂;『漸次止觀』,
例如要先持戒,才能修正定,然後以漸次悟入實相(真理)。
還有所謂;『不定止觀』,這種以順應學習者根機(程度)，令以實踐的順序
是不一定的。根據《成實論·止觀品》說的,『止為定；觀為慧，一切善法從
修而生，皆為止觀所攝』。

如果用初淺白化來理解,末學以為無論阿含經說的『正觀五陰無常』,
或是大乘傳授的『先止息一切(外境)妄念生起的正智慧所觀的對象』
(大乘稱之為「寂照」或「明靜」),這些要領大小乘應該是相通的才對。

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