作者: patric0315 (袁白)
標題: Re: 論發心布施
時間: 2012年12月11日 22:31:13 星期二

※ 引述《golzen (果任)》之銘言：
> >     菩薩以四無量心故，廣行方便布施於眾生，可是菩薩不應生布施之心，菩薩實無布
> > 施，眾生實無受施。
> >     自性為體，方便為用。眾生因自性被遮蔽而痛苦，菩薩為使眾生去向解脫而行布施、
> > 滿眾生的願。然布施亦是生滅法，為本初虛空的顯相。菩薩應無所住而生其心，起於慈悲
> > 喜捨故。
> >     然而我們尚未證悟，自心有煩惱、業障，亦是眾生，依止自性而捨習氣、業障，起於
> > 方便而行懺悔，布施解脫輪迴的因緣給自己與眾生。我們尚未了證究竟，所以只能以生滅
> > 的有為法而趣向無為的究竟。菩薩說有布施即是謗法，如來無所為，因慈悲喜捨故示現方
> > 便。
> 大方廣佛華嚴經》卷十 夜摩天宮菩薩說偈品云：
> 心如工畫師　畫種種五陰　一切世界中　無法而不造
> 如心佛亦爾　如佛眾生然　心佛及眾生　是三無差別
> 楞嚴經中云：上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力，
> 下合十方一切六道眾生同一悲仰。
> 可見所有的山河大地一切眾生都是自性起用，也就是說這個世界是你、我的妄想執著所變現
出
> 來的。外在的山河大地由我們的真心妄動生起四大假合而有。內妄就產生六根對外在六塵產
生
> 六識的見解，生起五蘊十二處十八界，生出了三界六道到山河大地一切眾生。但認真的講起
來
> 眾生本來就是天地同根萬物同體，盡虛空遍法界就是一個自己，雖然我們眾生個個有不同的
身
> 軀，但是把身體捨掉，把妄想執著捨掉捨到最後大家都是同一體相的。我們都是同在毘盧性
海
> 中。
> 我們雖知佛與我們眾生是同一個體性的，但如果說我們沒有出三界六道我們還是會來這世
界，
> 我們在這世界造的業當然是我們自己受報，我們會在這共業中受報。既燃六道眾生他是同一
個
> 法身的，是同一個體，那麼那有施者、那有受者與那有施物，當然為無施者、無受者與無施
> 物，「三輪體空」。因為受施者即是自己、自己與施者及受施者為一體無差別。施物亦是真
心
> 妄動生起幻化之物，亦無真實。三界六道到山河大地一切眾生只是共業的起現，所以說菩薩
明
> 白這個道理，不管修什麼功德都必然會無相布施，迴向極樂國土的。
如是 如是
但我只是希望能以最單純 最直接的方式分享
越聰明的人越容易陷入所知障中
如果要說明可以長篇大論
但是容易陷入將自性概念化的邪見
如來所說法以方便導向究竟故 以種種譬喻
所以禪宗才不立文字
因自性是不可思議的 我打得很小心
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patric0315(袁白)
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