作者: chakwos (五五) 看板: BudaFeeling
標題: Re: 慈愛與貪愛
時間: Tue Oct 19 14:29:57 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 「修習“我欲樂”，即是說“我欲樂、厭苦、欲生、欲不死，其他的有情也是同
> 樣的”，這樣以自己作證人，亦欲與其他一切有情的利益和快樂」
> －－摘錄自《清淨道論》
> 他的意思應該是說修四梵住最終的目標是遍一切有情，所以才說「四無量心」。
> 但為了方便修習，所以一開始是以自己為最初的練習對象，自己若體會希求快樂
> 、幸福、無惱、無怨……才能同理地施慈給其他眾生。
> 試想，我們學佛也是為了要離苦得樂，為了究竟解脫，這看似與「無我」矛盾，
> 但在實際上是沒有這種問題的，這類「善法欲」反而是可以讓我執漸漸清淨的。
聽學長這麼解釋真的真的很清楚多了。 ^^

其實到現在，我還是對那個法師感到歉意，因為記得第二次提問時他便有提到說：
「你覺得佛陀教無我，可是為什麼卻要願我…」可見得他真的知道我的問題。

不過可能他解釋的方式與我的思惟不同，所以害他那麼苦口婆心、不厭其煩的
說明之後，結果我還是不懂。

> 在清淨道論中，它是建議了修習的次第，可以避免一些包括產生貪愛等的過患。
> （１）不愛的人，（２）極愛的朋友，（３）中間人（無關者），
> （４）敵人等的四種人不應修習︰（５）不應專對異性修習，
> （６）絕對不應對死者修習。
> 前四種是初學者應該避免行慈的對象，後二者是不應該修習的對象。
> 書中也提到，修四梵住有遠敵與近敵。
> 慈心的遠敵就是「瞋恚」，這是修慈心主要對治的對象，而近敵就是「貪」，
> 若生起貪愛，就是修慈心的失敗。所以要知道二者的不同，修行時的確要注意這點。
> 四梵住主要對治貪是「捨」，捨的遠敵就是貪與瞋，這就是捨的主要對治對象，
> 因此循序地修持四梵住，就可以對治貪與瞋。
> 不過，如果一開始貪就很強，或許可以由十不淨觀或三十二分身，
> 這也是主要對治貪的法門。

原來在清淨道論中有寫，看來似乎還滿詳細的，找時間去翻看。 :)

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戒律，是對我們尚不穩定的心予以保護，
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所以，犯戒非關道德的懲罰，而是顯示自己的正念還不夠。 ~ 阿姜查
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