作者: hck8365 (常悟)
標題: Re: 所謂的無我
時間: 2004年12月24日  7:36:09 星期五

※ 引述《killerkao (小鄧)》之銘言：
> > 所謂的[無我]之意就已經包含無人相.無眾生相.無壽者相.當然在沒有一個
[我」
> 之
> > 下,試問還有甚麼相?在了解真正的[無我]意境下,根本就沒有所謂金剛經所說
的
> 四
> > 相,也就沒有對立或要破除的問題,可能你並沒有真正的深入參就[無我],當你
真
> 正
> > 的清楚[無我]的意境時,也就沒有甚[一合相]了,金剛經的精髓是[無我],經文
是
> 佛
> > 陀譬喻說教的,其實賢者最後所說[眾生就是我,我就是眾生]就是無我的意
境...o
> 金剛經裡說：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
> 這是釋尊要一一破除須菩提的對立相而說....事實上也是說給眾生聽的。
> 「...若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
> 按金剛經裡所說，如能破這四相，而沒有任何對立相存在，就是菩薩境界。
> 如大德您能破「無我」一相，即能同時悟出「無人相、無眾生相、無壽者相」皆
是
> 等同，這表示您的利根高於須菩提。在此賀喜！
> > 註:常聽說譬喻當船.漿伐到對岸時,要怎麼才能上岸?．．．．．
> 您解釋這句話，在下有不同見解...
> 這句話的原文是：如筏喻者，法尚應捨，何況非法。
> 在下認為它的意思是：「法」就像渡河用的竹筏子，過了河、上了岸就要放下，
不
> 要再帶著竹筏子走，礙手礙腳的障礙自己。修法就是這樣，這個法還沒修成時，
它
> 是個「法」，等到修進去了，修成了，它對您而言就變成「非法」，就要放掉，
不
> 要被法所困，執著在法上。然後接著修下一個法...。
賢者:所言即是,試問你再討論問題時心態上是..?想要有結果呢?或者不要有結
論...,如果不要有結論那就不要上岸吧!可以再繼續討論...如果要上岸那就....o
註:其實賢者的心態是可捨但就是不願意捨而已...因為懷念是吧!

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