作者: 
標題: 雜阿含（1357）經
時間: Thu Aug 23 16:31:33 2018

雜阿含（1357）經

    本經文敘述舍利弗為弟子故去瓦師舍乞瓦甌。這瓦師是個既慳吝又貪求名聲、福
德之人，他有意留難舍利弗而問「怎樣才能不花一毛錢而能贏得好名聲？又怎樣才能
不損及財產而能得最大的福德？」這種連自己也不相信有可能的問題，只為了讓舍利
弗知難而退。沒想到舍利弗真告訴他是有如此情事，即行布施時正好所施物是受施者
不需要的東西；譬如對不吃肉的人施予肉，對修行者施予女色等等，就不會被接受，
但心意既達，布施的功德也有了。

    瓦師聽了心裡大樂，有這麼好康，穩賺不賠的生意，我為什麼不把握，眼前就有
個阿羅漢在，布施功德無量啊！但是平白送甌給人心還是很疼，轉念小施一策，設計
給舍利弗不會要的數目— 100個甌（心又想：這樣功德又可增百倍了。）就對舍利弗
說：「汝今舍利弗，所說實為善。今施汝百甌，非餘亦不得。」因怕有萬一，再附加
個條件掛保險：「#非﹝#不要﹞，#餘亦不得﹝#別人也不能要﹞」就是說：我是施給
你的，你要自己用，若你不用也不能轉送給別人使用。廢話！這哪是真心施予？明知
舍利弗只要一個甌給徒弟用，既然不能送需要的人用，給再多甌何用？徒生困擾、犯
戒而已。真正要的沒能滿足，擺明就是存心有鬼，意圖貪得福德而不想耗費分毫。豈
不知舍利弗之說有個前提：施予者對於受施者的需求並不了解，#誠心布施而人不受
，這等好康才得成就。

    因此舍利弗告訴瓦師，今天我向你乞個瓦甌，你要是出於淨信而施，其功德無量
，未來世得於欲界諸天輪迴受生；但是（心裡搖頭三嘆啊！）你根本不信因果、業報
、不知善惡，光想竊取福德，這無異緣木求魚。

話落，不等瓦師辯說，掉頭離開。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Thu Aug 23 21:36:58 2018

這一經的讀經拾得提到一件讓我很感動的事：

舍利弗尊者有一個習慣，在托缽時，會先在居士門外入滅盡定，出定後才向居士乞食
，為的是讓布施者得到更廣大的利益。

http://buddhaspace.org/agama/50.html#一三五七

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Thu Aug 23 21:54:49 2018

可以告訴我此事蹟的出處嗎?

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Thu Aug 23 21:56:13 2018

這個問題我也問了很久，要召喚一下事主 Russ Wang 出來面對 XD。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Fri Aug 31 12:24:56 2018

這樣不就不符合舍利弗的習慣嗎？還是當時舍利弗未到入滅盡定的時候呢？

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Fri Aug 31 14:00:28 2018

就個人的理解，受施者的成就高低與施者的功德大小正相關（中阿含(( 180 )) 經）
。如施予須陀洹果與斯陀含果聖者，其所能受用的功德就不同。依佛教法，只要是施
予「向須陀洹」者的功德就無量了，施予阿羅漢其功德更不可思議。但這與受施者在
被施的當下是否入定（或是入更深的定，如滅盡定）有高下之別嗎？我對此不解，所
以想問出處。

中阿含（ 180 ）

    「阿難！云何有十四私施，得大福，得大果，得大功德，得大廣報？有信族姓男
、族姓女布施如來，施緣一覺，施阿羅訶，施向阿羅訶，……施須陀洹，施向須陀洹
，……布施畜生。

    阿難！布施畜生得福百倍，施不精進人得福千倍，施精進人得福百千倍，施離欲
外仙人得福億百千倍，施向須陀洹無量，得須陀洹無量，向斯陀含無量，得斯陀含無
量，……，得阿羅訶無量，緣一覺無量，況復如來、無所著、等正覺耶？…… 」

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: (作者已退出社團)
Time: Sat Sep 01 05:52:59 2018

．．．但這與受施者在被施的當下是否入定（或是入更深的定，如滅盡定）有高下之
別嗎？我對此不解，所以想問出處。．．．

文後已把原文釋出，所以你想要問的是．．．本經文敘述舍利弗為弟子故去瓦師舍乞
瓦甌。．．．的原文嗎？可原文

Cathy Kao 也已轉貼（一三五七）[0372b18]

我的理解大概是，能入某定才能得某果位，而定會退失，好像是無學阿羅漢才能不退
失，定會退失也和身體有關係，有禪師也修習念佛，當身體病痛無法禪坐入定時，以
念佛代替，也可能是先修習大乘的同學從佛教布施阿羅漢的功德去超拔已過世母親得
到的關聯。不過也是有經可循，《雜阿含經》卷三十六第999經：「淨信心惠施，此
世及後世，隨其所至處，福報常影隨。」

在此之前的導讀則是，

．．．[導讀：布施、持戒，得以生天]

如法布施及持戒得以往生欲界天，布施的發心越清淨、福報越大者，往生越高的欲界
天。（至於往生色界、無色界天則還須要禪定的工夫。）

第997至1000經即在教導如何如法布施：

997：布施、持戒得生天。

998：財施、法施的舉例。

999：淨信心、清淨施。

1000：所修功德利益來世。．．．

如此看來，還是以布施者的發心為上，即便知道有這樣的理論，也要有能遇到阿羅漢
的機緣，不過在現世求心安立命已屬難得，就不要再心煩能供養到幾果的師父，因為
連已經得到大福報的天人都不知如何供養便已有．．．容色絕妙，於後夜時來詣佛所
，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。．．．的果報，那便可推理若
是供養受施者是有得有修為則福報也會依受施者果位的增長而增長。

．．．時，彼天子說偈問佛：

「雲何得晝夜，功德常增長？

雲何得生天，唯?願為解說？」

爾時，世尊說偈答言：

「種植園果?故，林樹蔭清涼，

橋船以濟度，造作福德舍ヾ，

穿井供渴乏，客舍給行旅，

如此之功德，日夜常增長，

如法戒具足，緣斯得生天。」．．．

有餘的布施有兩邊有高低有大小有尊卑有長短，不如修習四無量心，不分對象四方下
上地廣發慈心，人我兩利，人天雙贏。

若能自己供養盡形壽得證阿羅漢果的自己不打擾其他人，也許也是一種大供養吧。

願一切眾生不失所得的善運善德

--
※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org>