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標題: 關於「攝受」
時間: Thu Apr 26 22:31:01 2018

關於「攝受」。

攝受這個詞好像常常在用，大家看得都很熟，都知道是什麼意思。可是現在要寫成解
釋......好像.....寫不出來......。

在雜阿含卷15  #371  中：

http://buddhaspace.org/agama/15.html#三七一

爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受ヾ長養。何等為四？謂一、
麤摶食，二、細觸食，三、意思食，四、識食。

這個「攝受」依上下文可解釋為「吸取，吸收」。

但是到 雜阿含卷26  #654

http://buddhaspace.org/agama/26.html#六五四

爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。
此五根，一切皆為慧根所攝受。[...]

這個「攝受」好像用吸收就不大對，請問大家有沒更好的解釋？最好是給像我這樣初
學者能了解，謝謝。??

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Apr 27 05:40:33 2018

為某某所用 為某某掌控範圍？

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Apr 27 12:41:11 2018

攝取受用。

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Apr 27 15:13:20 2018

攝受在阿含經中有種意思：

1. 吸收：例如「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。」

2. 督導：例如「我等當攝受此諸年少比丘，或一人受一人，或一人受二、三、多人
。」

「此五根，一切皆為慧根所攝受。」比較接近督導的意思。只是得選一個比較好的詞
。

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Apr 27 15:17:35 2018

有「統攝」的意思在裡面，不過對初入手者用統攝還是有點不好懂。

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Apr 27 15:34:23 2018

國語辭典：「攝」

1.引持、牽提。《漢書．卷三二．張耳陳餘傳》：「吏嘗以過笞餘，餘欲起，耳攝使
受笞。」

2.整理。《史記．卷七七．魏公子傳》：「侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓。
」

3.維持、保持。《國語．晉語四》：「姓利相更，成而不遷，乃能攝固，保其土房。
」

4.留取、收。如：「攝影」、「拍攝」、「攝取鏡頭」。

5.吸引、吸取。如：「勾魂攝魄」。唐．顧況〈廣陵白沙大雲寺碑〉：「磁石攝鐵，
不攝鴻毛。」《西遊記．第二○回》：「把我師父攝了，倒轉問我做甚！」

6.捉拿、拘捕。如：「勾攝」。《國語．吳語》：「攝少司馬茲與王士五人。」

7.統轄、管理。如：「統攝」。《後漢書．卷六六．陳蕃傳》：「人君者，攝天地之
政，秉四海之維。」

8.代理、兼理。如：「攝政」。《孟子．萬章上》：「堯老而舜攝也。」唐．陳鴻〈
東城老父傳〉：「老人見黃門侍郎杜暹出為磧西節度，攝御史大夫，始假風憲以威遠
。」

9.輔佐、幫助。《詩經．大雅．既醉》：「朋友攸攝，攝以威儀。」

10. 迫近、夾處。《論語．先進》：「千乘之國，攝乎大國之間。」

11. 保養。如：「攝生」。南朝梁．沈約〈神不滅論〉：「虛用損年，善攝增壽。」

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Apr 27 23:35:31 2018

也有「引持，牽提」的意思，不過 引持，牽提 本身就不好懂了 XD。

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Apr 27 23:06:05 2018

攝受：我不採用原來註解「「吸取，吸收」，我認為有「牽引、引領」之意較恰當。

1.「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？謂一、麤摶食，二、細觸食，
三、意思食，四、識食。」

此句是說：有四種食物是對形成所謂眾生的要素，這四種食物能使眾生受到牽引與增
長養護，長住於世間不能脫離。那四種食物呢？所謂一、麤摶食，二、細觸食，三、
意思食，四、識食。

也就是因貪愛此四食〈麤摶食、細觸食、意思食，識食〉才使形成眾生。而此貪愛四
食也牽引著眾生使之能長住於世間〈生老病死〉輪迴。

2.「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。此五根，一切皆為慧
根所攝受。」

此句是說：此五根〈信根、精進根、念根、定根、慧根〉，一切都以慧根作為引領。
」

也就是五根以慧根為〈前導〉，如沒慧根則前四根〈信根、精進根、念根、定根、〉
如盲。

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Apr 27 23:16:51 2018

嗯，這邊用「引領，前導」果然是比較合適。感謝！??

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat Apr 28 06:56:11 2018

攝受：「攝受」確實是不好解釋，「攝」我有個比喻，如磁之石能使鐵屑聚集。

      就是含有使某些人、事物向某方向、範圍集中的力量。因此「攝受」我在這地
方採用「牽引、引領、集中」之意。

如我我們打坐，常叫人把心收攝在鼻端觀呼吸，也就是引領心集中到鼻端看呼吸。又
常聽到「收攝身心」，就是要我們不要胡思亂想，要引領我們心集中不散亂。

「佛慈悲攝受」，就是佛以慈悲力引領我們，集中護庇我們。

因此1.「有四食資益眾生，令得住世攝受長養」，就解為因四種食能牽引或引領眾生
增長養護著長住於世間〈生老病死〉輪迴。

2.「此五根，一切皆為慧根所攝受。」就解為五根以慧根為〈前導〉，如沒慧根引領
則前四根〈信根、精進根、念根、定根、〉如盲。

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat Apr 28 13:19:27 2018

磁石的解釋很貼切，我還覺得有點提綱挈領的感覺。在佛學辭典當中寫的都是「佛以
慈心攝取眾生也。」但我不大滿意攝取二字，攝取還是有點隔閡的感覺。

在目前看來，引領似乎是最容易明白的解釋了。

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat Apr 28 09:01:29 2018

補充解釋我所知道的攝受。

1. 摶食。

每天吃東西，稱為攝取食物，食物中有種種養份，為身體所需，有些被接受，則被吸
收使用。



2. 觸食。

2.1 有人睡到某種床，感覺到舒適，於是攝取此觸感，於是也買了同款的床回家(受
用)，這是身觸之觸食。

2.2 有人聞到某人噴香水，感覺到舒適，於是攝取此觸感，於是也跟著噴香水(受用
)，這是鼻香之觸食。



3. 意思食、心食。

3.1 由於攝取了東西方的文化，在婚禮上就出現了白紗及紅袍禮服的選擇，是紅袍的
吉利好呢？還是白色的純愛好呢？(受用)。

3.2 由於小孩不知孝養，父母心有不甘(攝取此心)，悲苦之情油然而生(受用)。

3.3 跟人結了仇，有心結(攝取此心)，凡事互看不順眼，為反對而反對(受用)。



4. 識食。

舉凡六道輪迴，法界種種，吃什麼就像什麼，吃種種善行，就生善道；做種種惡行，
就生於惡道。

圍棋老師一輩子都在吃圍棋的識，所以其圍棋的識身就很強大。

種種語言、種種文化、種種飲食、種種習俗...都是識食。

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat Apr 28 13:20:51 2018

謝謝回覆，我再綜合整理一下。??

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue Jul 10 07:19:11 2018

四食指的是對生命滋養的來源，一般人會從飲食（段食）、可意的六根對六境的觸食
（例如好音樂、好風景）、可意的感覺和思想（例如病人想見誰最後一面）和識本身
的活動（識緣名色、名色緣識）獲得能量。例如入禪定者沒有相對粗重的摶食、觸食
，只有禪定中的（尋伺）意思食、識食維持他的生命，所以不能入定太多天。入滅受
想定就連意思食都沒有。

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat Apr 28 13:49:18 2018

若從經文本文發揮，我選擇「引領、仰仗」。

屋子其他樑跟主棟的關係是，依靠它(作主要的承重)、以它為基礎(=慧為前導)。

同時仗這個字也包含了輔佐、幫助的意思。

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat Apr 28 13:53:04 2018

沒錯，看來大家都是差不多的看法，謝謝啦 :)

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From: (作者已退出社團)
Time: Sat Apr 28 21:45:02 2018

另外查到這個，以四攝法的概念來反推攝受

https://ppt.cc/fyPGWx

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Apr 29 22:55:30 2018

附上讀經班同學提供的看法

Russ Wang ：含攝與容受；收取和護持。

Chen Jian：滋養、包容、含納、供給、包容。

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From: (作者已退出社團)
Time: Sun Apr 29 23:08:17 2018

晚上讀到雜阿含卷 26，#658

http://buddhaspace.org/agama/26.html#六五八

爾時，世尊告諸比丘：「有五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。何等為信根？
謂聖弟子於如來所起信心，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間法所不
能壞，是名信根。何等為精進根？謂四正斷。何等為念根，謂四念處。何等為定根，
謂四禪。何等為慧根？謂四聖諦，此諸功德，皆以慧為首。譬如堂閣，棟為其首。」

如果以「此諸功德，皆以慧為首。譬如堂閣，棟為其首。」來看，那麼「攝受」應可
解為「引領，前導」沒問題了。

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue May 01 22:13:20 2018

以上討論已收進雜阿含卷26 #654 的進階辨正當中。謝謝大家參與討論。??

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E6%94%9D%E5%8F%97_%E4%
B8%80%E8%A9%9E%E8%A9%B2%E5%A6%82%E4%BD%95%E8%A7%A3%E9%87%8B

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon Jun 18 11:07:17 2018

也可能上一個攝受是分開的兩個動作，下一個攝受可能是一個詞。

分開解的話，

有四食資益眾生，令得住世攝受ヾ長養。

有四種食可以資益眾生，讓眾生得以常住於這個世界，

持取（）(吃)這四種食受享（）(享受)這四種食以長養自己。

（）攝

Ｏ執;持 [hold]

庭實皮,則攝之。——《禮記·聘禮》。注:“右手並執前足,左手並後足也。”

攝少馬茲。——《國語·吳語》

皆攝弓而馳,荷兵而走。——司馬相如《喻巴蜀檄》

Ｏ又如:緊緊攝住娘的手指;攝

（）受

Ｏ得到 [get]

群臣吏民能面刺寡人之過者,受上賞。——《戰國策·齊策》

Ｏ又如:受知(得到他人的賞識、禮遇);受名(獲得名稱);受直(得到報酬);受癟;受享
(享受)

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue Jul 10 05:50:09 2018

顯然有很多不同來源，但都有跟「拿、取」相關的字根，所以翻成手部的「攝」

https://palidictionary.appspot.com/browse/a/anuggaha

https://palidictionary.appspot.com/browse/a/adhi??hita

https://palidictionary.appspot.com/browse/p/pagg?ha

https://palidictionary.appspot.com/browse/s/sa?gaha

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue Jul 10 06:18:23 2018

法相辭典

★瑜伽三十七卷二十三頁云：攝受者：謂無染心，以親教師及軌範師道理方便，無有
顛倒，與作依止。又即于彼發起種種別供事行。謂看病行，給施如法衣服飲食諸坐臥
具病緣醫藥資生具行，除遣憂愁及惡作行，除遣煩惱隨煩惱行。如是等類，皆名別供
事行。

★二解此即異熟因。雜集論四卷十一頁云：攝受者：謂不善及善有漏法。能攝受自體
故。即是異熟因。由此能引攝當來一向不相似無覆無記自體所攝異熟果故。即攝受義
、建立異熟因。善有漏言，為簡無漏。由違生死故，不能感異熟果

丁福保佛學大辭典

又曰攝取。佛以慈心攝取眾生也。勝鬘經曰：“願佛常攝受。”唐華嚴經二十八曰：
“普能攝受一切眾生。”止觀十曰：“夫佛有兩說：一攝，二折。”

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue Jul 10 06:55:15 2018

這一段「攝受」=護念=利益=anugraha

[什譯] 希有，世尊!如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。

[奘譯] 希有，世尊，乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩;乃
至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。

 [凈譯] 希有，世尊!希有，善逝!如來、應、正等覺，能以最勝利益，益諸菩薩;能
以最勝付囑，囑諸菩薩。

（引自『金剛經梵文注解』）

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