作者: Kevin Hsu
標題: 請問學長：中阿含（一一五）林品蜜丸喻經 這段經文
時間: Wed Dec 20 16:44:35 2017

請問學長：中阿含（一一五）林品蜜丸喻經 這段經文，應如何解讀？

世尊告曰：「比丘！若人所因念，出家學道，思想修習，及過去、未來、今現在法，
不愛、不樂、不著、不住，是說苦邊 欲使，恚使、有使、慢使、無明使、見使、疑
使、鬥諍、憎嫉、諛諂、欺誑、妄言、兩舌及無量惡不善之法，是說苦邊。」

前半段 「若人所因念……是說苦邊」較易理解，但接著的「欲使、……惡不善之法
，是說苦邊。」就不解為什麼全是負面的用詞卻還「是說苦邊」？

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From: Jefferey Lin
Time: Fri Dec 22 11:52:04 2017

不知這答案是否可行，請參考：這應該是指不執善不執惡的中道。善是無常、無我；
惡也是無常、無我。我們只是從旁觀察此實相，不迎不拒，超越善惡，是為苦邊。

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From: Kevin Hsu
Time: Fri Dec 22 15:40:50 2017

感恩!若為此段經文的心得則可;但就經文的翻譯與理解,感覺有些對不上。相互切磋
能激發靈感,我會繼續努力突破。

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From: Jefferey Lin
Time: Fri Dec 22 17:27:29 2017

感謝您不嫌棄及坦誠，在下是新手，只是給您參考，結個善緣，感謝！

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From: Haber Cheng
Time: Fri Dec 22 14:44:55 2017

http://buddhaspace.org/agama2/28.html

我之前也有這個疑義。但如果用這個部分的標點斷句

世尊告曰：「比丘！若人所因念，出家學道，思想修習，及過去、未來、今現在法，
不愛、不樂、不著、不住，是說""苦邊欲使，恚使、有使、慢使、無明使、見使、疑
使、鬥諍、憎嫉、諛諂、欺誑、妄言、兩舌及無量惡不善之法""，是說苦邊。」

這樣苦邊就變成動詞==到.........苦邊，的意思

這樣整個經文的意思就一貫了!不管是大迦旃延尊者的解釋或
http://agama.buddhason.org/MN/MN018.htm 

的解釋都比較一致。所以後來我就採用了這個斷句版本。

僅供參考^^

不過說真的，我看過的三個版本中，只有agama2的版本是這樣斷句，但個人覺得比較
能接受!

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From: Kevin Hsu
Time: Fri Dec 22 15:07:50 2017

感恩!我也一直想就斷句上著手,師兄所說我倒沒想過,要再細細詳讀。目前是從佛陀
"略說"上在琢磨,若有心得再提出就教眾學長。

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From: Heaven Chou
Time: Sat Dec 23 14:42:40 2017

個人的看法是世尊說出了他的宗本及說法。比丘就問世尊這些宗本是什麼意思?

世尊就說，這些是為了那些出家修道者指出了一條苦邊(苦盡)之路, 也是為各種煩惱
指出一條苦邊(苦盡)之路.

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From: Kevin Hsu
Time: Mon Dec 25 15:35:02 2017

「比丘！若人所因念，出家學道，思想修習，及過去、未來、今現在法，不愛、不樂
、不著、不住，是說苦邊。」

「所因念」何所指？參照本經「尊者大迦旃延告諸比丘：『…諸賢！緣眼及色，生眼
識，三事共會，便有更觸，緣更觸便有所覺，若所覺便想，若所想便思，若所思便念
，若所念便分別。比丘者【因是念】出家學道，思想修習，此中過去、未來、今現在
法，不愛、不樂、不著、不住，是說苦邊。』」“是念”，指的是「若所念便分別」
；比丘之所以出家學道乃有念（＃善念）起分別心，才知分辨、信忍佛陀之法的可貴
性與可實現性，是可解脫輪迴生死苦的正道妙法。既然為此目標出家，自當精進努力
，如理思惟、修習多修習，了然三世之法的虛妄、無常，而能不貪愛、不稱嘆、不繫
著、不執取，如是可說盡苦邊了。

由大迦旃延這段話也可確認「是說苦邊  欲使」之間應是句號“。”無誤。

    那下半段又怎麼解釋呢？某天讀雜阿含（335）經，如是，

「云何為第一義空經？諸比丘！眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，
生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法。耳、鼻、舌、身、意
亦如是說，除俗數法。……」忽然閃過一念，這可以用在中阿含（115）經卡住的經
文吧？因為敘述的語法相似，在「是說苦邊」前加上這四字「亦如是說」不就通了。

「欲使、恚使、有使、慢使、無明使、見使、疑使（＃即 七使）、鬥諍、憎嫉、諛
諂、欺誑、妄言、兩舌及無量惡不善之法【亦如是說】，是說苦邊。」

想是本經佛陀的略說，連這四字也省了？亦或傳頌過程中給落掉了？

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From: Russ Wang
Time: Mon Dec 25 19:24:17 2017

「邊」是一種概念，必須依靠可分的兩個界來安立，同樣的界也是依靠邊而安立。因
此要定義邊，從兩種立場來描述都正確，也應該完整定義兩種立場，才是定義「邊」
。

不過依我所解，這一經的解讀上，「苦邊」描述的不是愛不愛等兩個可分狀態，而是
指因為思維觀察了這些，出家修行後得盡苦際（邊）。一切法都有無常、苦、無我的
究竟實相，都可以是求解脫的機緣。

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From: 周靖山
Time: Mon Dec 25 21:13:33 2017

我想鄭錫聰大?，基本上說的是對的，我再詳細說明如下：

把欲使及恚使中間的「，」改正成「、」就容易把這段看懂。

此句解釋為世尊告訴大家說：「比丘呀！如果人妄念紛飛，出家而學道，在思與想多
修習，能讓對過去、未來、今現在諸法上，不再貪愛、不再樂著、不再執著、不再有
住，這也就是說渡了「貪欲驅使」之苦、渡了「嗔恚驅使」之苦、渡了「業有驅使」
之苦、渡了「我慢驅使」之苦、渡了「無明驅使」之苦、渡了「邪見驅使」之苦、渡
了「疑惑驅使」之苦、渡了「鬥諍、憎嫉、諛諂、欺誑、妄言、兩舌及無量惡不善之
法」之苦，這就是所謂到離苦的彼岸邊。

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