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標題: 增壹阿含經 善聚品第三十二 第 10 經
時間: Sat Dec 02 12:09:42 2017

增壹阿含經 善聚品第三十二 第 10 經

本經說明布施的作法、果報及原理。

布施的作法：

在經常有人來往的地點，隨時布施，提供飲食、衣服、香、花、交通工具、坐墊等物
資。

布施的果報：

1. 名聞四遠，眾人歎譽。

2. 不懷慚愧，無所畏懼。

3. 眾人敬仰，見者歡悅。

4. 命終後生於人、天。在天為天所敬，在人為人尊貴。

5. 智慧出眾，當生斷盡煩惱。

能獲致布施果報的原理：

布施的時候，時常感到歡喜，心念不錯亂，而能夠專注一心，因此能夠如實知煩惱、
煩惱的生起、煩惱的消逝、滅除煩惱的方法，而能夠斷進煩惱。

聞如是：

一時，佛在毘舍離獼猴林中，與大比丘眾五百人俱。

毘舍離：古代印度六大都市之一，位於當時的中印度，當今印度東北部，在恆河北岸
，是十六大國之一的跋耆國的首都，這個城內主要的種族叫離車，是跋祇族的一部。
另譯為「毘耶離」、「鞞舍離」、「廣嚴城」。

爾時，師子大將便往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，佛告師子：「雲何，師
子！家中恆布施乎？」

師子白佛言：「常於四城門外及都市，隨時布施，不令有缺，須食給食，衣裳、香華
、車馬、坐具，隨彼所須，皆令給與。」

香華：即香與花，又作華香。多為供佛用，為六供養之二。六種供養為水、香、花、
果、飲食、燈。

坐具：跟衣服的質料一樣，坐時或臥時墊在身下，以保持衣服乾淨的長方形布。又譯
為尼師壇、敷具、臥具。

佛告師子：「善哉！善哉！乃能惠施，不懷吝想。施主檀越隨時惠施，有五功德。雲
何為五？於是，檀越施主名聞四遠，眾人歎譽：『某甲村落有檀越施主，恆喜接納沙
門、婆羅門，隨所給與，不令有乏。』是謂，師子！檀越施主獲此第一之德。

檀越：為音譯，義譯為「施主」，施與僧眾衣食等的人。

復次，師子！檀越施主若至沙門、剎利、婆羅門、長者眾中，不懷慚愧，亦無所畏，
猶如師子獸王，在群鹿中亦無畏難。是謂，師子，檀越施主獲此第二之德。

復次，師子！檀越施主眾人敬仰，見者歡悅，如子見父，瞻視無厭。是謂，師子，檀
越施主獲此第三之德。

復次，師子！檀越施主命終之後，當生二處，或生天上，或生人中；在天為天所敬，
在人為人尊貴。是謂，師子，檀越施主獲此第四之德。

復次，師子！檀越施主智慧遠出眾人上，現身盡漏，不經後世。是謂，師子！檀越施
主獲此第五之德。夫人惠施有五德，恆隨己身。」

爾時，世尊便說斯偈：

「心常喜惠施，功德具足成，

在眾無疑難，亦復無所畏。

智者當惠施，初無變悔心，

在三十三天，玉女而圍遶。

初：從來；完全。這種用法用於否定句，例如「初不」指「從來不」。

所以爾者，師子當知，檀越施主生二善處，現身盡漏，至無為處。」

爾時，世尊便說此偈：

「施為後世糧，要至究竟處，

善神常將護，亦復致歡喜。

所以然者，師子當知，布施之時，恆懷歡悅，身意牢固，諸善功德皆悉具足，得三昧
意，亦不錯亂，如實而知之。

雲何如實而知？苦集、苦盡、苦出要如實而知。

是故，師子！當求方便，隨時惠施，若欲得聲聞道、闢支佛道，皆悉如意。如是，師
子！當作是學。」

爾時，師子聞佛所說，歡喜奉行。

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