作者: Kevin Hsu
標題: 雜阿含經卷第二十九
時間: Fri Oct 20 15:27:15 2017

雜阿含（829）經：跋耆子向佛陀訴苦他沒辦法在每半個月布薩時「說波羅提木叉修
多羅」，佛陀反問：「你可以隨時學三學嗎？」跋耆子回說：「沒問題！」

    我有點困惑，「隨時學三學」難道比「說波羅提木叉修多羅」容易嗎？直覺是修
「增上戒學、增上意學、增上慧學」三學要比單純說「戒經」來得困難。可是佛陀這
樣問，跋耆子這樣答，後來也修得了阿羅漢。

  

   這該怎麼說？

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LinkTitle: 雜阿含經卷第二十九
LinkDescription: 爾時，尊者跋耆子詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！佛說過二百五十戒，令族姓子ゝ隨次半月來說波羅提木叉修多羅，令諸族姓子隨欲而學ゞ。然今，世尊！我不堪能隨學而學々。」
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From: Russ Wang
Time: Fri Oct 20 15:58:04 2017

跋耆那地方的人似乎都對戒學很有興趣 XD 

每個人因為根性不同、難易的感覺也不同。每半月合誦戒律比較屬於背誦的類型，而
這位跋耆來的學人在現代來說可能比較適合讀理工科，所以對他來說實際隨修三增上
學比較得心應手，這一點我覺得很能體會：p

找到合適的法門修行自然更得力。

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From: RG Shi
Time: Fri Oct 20 17:32:06 2017

這裡有個問題，我想舉出來，也許會有幫助澄清 Kevin Hsu 所提出來的問題。

Q：「波羅提木叉修多羅」是不是就等同於三學中的「增上戒學」？

如果兩者等同，尊者跋耆子不應說「不堪能」；如果不等同，那兩者的差異在哪呢？

如果兩者有差異，這些差異中間是不是能提供我們一些線索來回答 Kevin Hsu 上面
的問題呢？

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From: YC Chiang
Time: Sat Oct 21 20:23:39 2017

Q：「波羅提木叉修多羅」是不是就等同於三學中的「增上戒學」？

就個人的理解，亦同亦不同。

若250戒是一個圓圈，則增上戒學是另一個圓圈，這兩個圈可互相交會，重疊的部份
是250戒中共同的，不重疊的是各自的，只要會妨礙到解脫道(有罪的行為)，就算不
在250戒中，仍然也是要引以為戒的，這就是增上戒學。

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From: Russ Wang
Time: Fri Oct 20 17:43:09 2017

第 829 經這裡指的是誦戒，而增上戒學是指「住」於戒波羅提木叉（波羅提木叉修
多羅），可參考雜阿含經832經：「若比丘住於戒波羅提木叉，具足威儀行處，見微
細罪則生怖畏，受持學戒，是名增上戒學。」

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From: RG Shi
Time: Fri Oct 20 17:50:33 2017

真是讚嘆，經典有夠熟。

那差異在哪？

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From: 邱大剛
Time: Fri Oct 20 18:24:58 2017

Kevin Hsu 提出的問題相當有趣，從這經的文字來看，是有點套套邏輯。

另一方面，從佛教律制經過時間的演進，或許可以說明其背景。

佛陀早期收的弟子根器非常好，對答幾句就悟道了，因此一開始僧團還沒有條列戒律
，只須要大方向性的教導要善攝根門、守護身口意，自然就能斷惡修善。這就是最早
的「戒增上學」。

後來僧團越來越大、弟子越來越多後，龍蛇混雜而有各種狀況，「隨犯隨制」，累積
一條一條的戒律，最後比丘戒累積約二百五十條戒、比丘尼戒累積超過三百條戒。因
此甚至有了「律師」的角色，因為光是背這幾百條戒還有每條戒的開、遮、持、犯，
各戒的緣起以及背後用意，都要背起來的話蠻不容易的，當時又沒有紙本書，全部要
記在腦中，並不是一件簡單的事。

比丘戒既然是保有比丘身份的基礎，就非得記得不可，但不是每個人的記性都這麼好
，當時又沒有紙可以抄小抄，更沒有CBETA可以搜尋，全部要記起來然後隨時又要注
意，對於一些人就成為沉重的負擔。

個人認為，這邊佛陀講述回歸到「三學」的概略分類，可能意指早期大方向的教導：
要守護身心，斷惡修善。先抓住大方向，提綱契領，之後再補上細節就容易了。

經中還有很多類似的個案，例如周利槃特完全記不起經文，佛陀就教他掃地掃到悟道
，也是先抓住大方向。我記得還有其它的比丘被一大堆條文給搞得暈頭轉向，佛陀也
是教他抓住重點、回歸到基本的大方向上，這些比丘們才能悟道。記得經文的同學們
可以幫忙引上來。謝謝！

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From: RG Shi
Time: Fri Oct 20 18:48:22 2017

讚嘆讚嘆！

這裡岔個題：在不同傳承中，很多法師們，能夠記誦整部藏經，或是很多經籍，是非
常值得讚嘆恭敬供養的。這些法師們是學習的典範，即使我這個人力有未逮。

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From: 邱大剛
Time: Fri Oct 20 18:26:56 2017

印順法師這一篇文章也提到同樣的概念，甚至提到這一經的例子： 
http://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/Master_yinshun/y35_03_02

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From: RG Shi
Time: Fri Oct 20 19:20:12 2017

謝謝大剛的引出，剛剛讀了印順導師的文章，真是廣學博聞，印順導師真是有大智慧
。

引兩段文：

「釋迦佛起初以『法』dharma為教，重於真理與道德的實踐。只是教人學，應這樣，
不應那樣。廣律中說：拘那含牟尼Kanakamuni等佛，正法不能久住，就是這樣教導的
。」

「其實三學中的戒增上學，能攝一切學處。學與學處，不同而又可通•••學與學處
，漢譯每泛譯為戒，所以意義的區別不明。而實學為應學的一切；學處為屬於尸羅
??la學的一分戒條。」

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From: Chen Jian
Time: Mon Oct 23 10:56:45 2017

好難喔XD，但是細讀確實還是有所得的

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From: Chengshu Wu
Time: Mon Oct 23 12:26:49 2017

真的蠻難的 如果執著於戒條戒相 是否會變成禁戒取呢？

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From: Chengshu Wu
Time: Fri Oct 20 19:02:28 2017

波羅提木叉和毘尼的差別:

http://yinshun-edu.org.tw/en/book/export/html/900

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