看板: BudaDigest ◎ 大家來讀經 - 依進度摘要區    板主: Jeroci/Misty
閱讀文章: 第 4891/5137 篇 | 上篇 | 下篇 | 回覆 | 轉寄 | 轉貼 | 查分 | m H d | 返回
作者: 彭健欽
標題:   想請問在雜阿含第五十一經中
時間: Fri Feb 10 22:37:24 2017

各位同學大家好:

  想請問在雜阿含第五十一經中,<色是壞法,彼色滅涅槃是不壞法>。請問大家這句
話有無淺顯易懂的翻譯說法,已找過友站譯文,還是不是很懂,希望同學能幫解其惑
,謝謝。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Chris Lee
Time: Sat Feb 11 11:42:18 2017

色是壞法的解釋比較像金剛經裡面說的“一切有為法,如夢、幻、泡、影;如露,亦
如電,應作如是觀。” ,就是說所有我們看得到的物質(色),都是因緣和合的產
物,當因緣條件失去以後最終都會毀滅消失囉。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Linus Hsao
Time: Sat Feb 11 22:48:38 2017

這是實修的經文,所以是實修指南(的心要),請以實修的方式來思考。雜阿含第一經
所說的也是同樣的事情,請看看之後再想想。

『

爾時,世尊告諸比丘:「當觀色無常,如是觀者,則為正觀。正觀者,則生厭離;厭
離者,喜、貪盡;喜、貪盡者,說心解脫。 

「如是觀受、想、行、識無常,如是觀者,則為正觀。正觀者,則生厭離;厭離者,
喜、貪盡;喜、貪盡者,說心解脫。 

「如是,比丘!心解脫者,若欲自證,則能自證:『我生已盡,梵行已立,所作已作
,自知不受後有。』 

「如觀無常,苦、空、非我亦復如是。」 

順便附上獅吼站好讀雜阿含該經的網站版網址 

http://buddhaspace.org/agama/1.html

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 張景程
Time: Sun Feb 12 04:38:54 2017

請問在雜阿含第五十一經中,

<色是壞法,彼色滅涅槃是不壞法>。

請問大家這句話有無淺顯易懂的翻譯說法,

=====

噢 ~ 這五十一經 ~

這是說 : 色是壞法 ; 涅槃是不壞法。

簡單來說呢 ~ 就是 :

色是生滅法 ; 涅槃是無生滅法。

色是世法 ; 涅槃是出世法。

色是戲論法 ; 涅槃是無戲論法。

色是有漏法 ; 涅槃是無漏法。

色是顛倒法 ; 涅槃是不顛倒法。

色是大苦集聚法 ; 涅槃是解脫法。

如是... 等等 ~

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 喬瑟夫
Time: Sun Feb 12 12:04:43 2017

第50經比較完全,佛告阿難:

「善哉!善哉!應如是答,所以者何?

我實為於色修厭、離欲、滅盡、解脫、不生故,教人修諸梵行;於受……想……行…
…識修厭、離欲、滅盡、解脫、不生故,教人修諸梵行。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Haber Cheng
Time: Mon Feb 13 10:35:09 2017

此經當時也讓我卡住好久,後來,後來後來......我重新觀察前後經文,發現只要斷
句一下,色是壞法;彼色滅,涅槃是不壞法!~~色滅是涅槃必要條件~~如此與張程多
聞和喬瑟夫多聞所引用法就不背離。此滅指色滅(斷知捨盡),不是指滅涅槃喔~^^~ 
南無佛法僧戒

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Yen Chung  Lee
Time: Wed Feb 15 01:55:22 2017

色是易壞的,它的滅、平息、滅沒,這是非易壞的。受是易壞的,它的滅、平息、滅
沒,這是非易壞的。..

http://agama.buddhason.org/SA/SA0051.htm

菩提尊者SN22.32(節錄) "And what, bhikkhus, is the fragile, and what the 
unfragile?

[33] Form is the fragile; its cessation, subsiding, passing away is the 
unfragile. . .

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Yen Chung  Lee
Time: Wed Feb 15 13:57:36 2017

有些經講有為的色(受.想)~其中[有為的]sa?khat?(行sa?kh?ra的過去分詞)有被[造
作]的意思,譚尼沙羅尊者譯fabricated也凸顯了此意含~ps他處另有定型句:[無常的
、有為的、緣所生的]形容六入.受..,及12緣起各支,也有經典講 此[身]是[無常的、
有為的、緣所生的]~供參考

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Robert Li
Time: Wed Feb 22 06:32:58 2017

色是壞法,因為它是因緣聚合而成的, 因緣不具足, 就壞失 ,

"色" 泛指一切有形體的東西, 分分秒秒都在變異, 只是我們沒有細細去體察, 所以
不覺得它在變化 , 人的身體也是色的其中一個例子, 因此經典常說"色身"  一詞  ,
身體的變化就很明顯了, 我們可以細細觀察 , 知其無常性 , [無常的、有為的、緣
所生的] 我們可歸類為有為法 , 

與有為法 相對的---無為法, 它不是生滅現象, 如同心經所述, 不生不滅, 不垢不淨
, 不增不減 , 這是沒有人為分別  的境界, 是涅槃境界 , 也就是你說的不壞法, 詳
細說明 如心經 所說

--
※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org> 
閱讀文章: 第 4891/5137 篇 | 上篇 | 下篇 | 回覆 | 轉寄 | 轉貼 | 查分 | m H d | 返回

卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org