作者: Chen Jian
標題: 增壹阿含經火滅品第十六 第一經：觀察欲望的災患能
時間: Wed Jan 25 15:53:19 2017

增壹阿含經火滅品第十六 第一經：觀察欲望的災患能朝向涅槃，並討論文本脈絡與
校勘(暫以大正藏版本為主)

原文：http://buddhaspace.org/agama1/16.html

感謝 Chakwos Liu， Yun Ling Kang與本次1/22讀書會參與學友的啟發

本經中，魔行天子散播謠言讓波斯匿王誤會難陀比丘還俗，實際上佛陀已認證難陀證
得阿羅漢，波斯匿王當面跟難陀求證，難陀說明如何才能證得涅槃，於是有了以下對
話；

本經一開始讀我覺得有點怪怪的，我嘗試由

む此事不然=>此事[不然 or 必然]=>此則有處=>此事必然め的轉折詞來解析：

原經文摘錄如下：

...(略)

王不知不聞，何故大王而作是語？

      諸有沙門、婆羅門無不樂...涅槃樂，而不自觀此婬火之坑。復當就者[此事不
然]，骨猶如鎖...猶蜜塗刀...，觀此婬欲亦復如是。意染著者[此事不然]，從火坑
之欲乃至毒?，不觀此事，欲得度...無明流者，[此事不然]。以不度...無明流，而
欲得入無餘泥洹界而般泥洹者，[此事不然]。

    大王當知，諸有沙門、婆羅門觀察此...涅槃樂，[此事[不然 or 必然]]。彼以
作是觀察，解了婬坑之火，猶如骨鎖、肉聚...，悉觀了知，[此則有處]。已解了知
婬火所興，便能得渡...無明流，[此事必然]。彼已渡...無明流，[此事必然]。雲何
，大王！以何見何知而作是說？今我，大王！已成羅漢...所作已辦，更不復受母胞
胎，心得解脫。」

..(略)

個人嘗試白話簡略語意解讀：

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第一大段「範例說明」：到「大王當知...」前的文句

那些沙門沒有一個不是樂於涅槃樂而沒有去觀察淫欲如火的，重新回到淫欲之事者，
沒有這樣的事=>

猶如骨鎖、蜜刀等等，觀察淫欲如是。=>

染著淫欲(而想有涅槃樂者，參照第一句)者，沒有這樣的事=>

不觀察(淫欲猶如骨鎖、蜜刀等)而想要度過...無明流，沒有這樣的事=>

沒有渡過...無明流等想要得到涅槃樂者，沒有這樣的事。

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上述為「範例說明」，說明了那些證得涅槃的沙門、婆羅門是如何觀察，以下承先啟
後，難陀為波斯匿王講解「修行階段論」：

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第二大段「修行階段論」

可能的第一種解法む沙門觀察此...涅槃樂，此事不然め

大王你要知道，那些沙門、婆羅門觀察涅槃樂者，沒有這樣的事=>

(即此事不然，個人理解先以大正藏版本為主；個人理解是：直接觀察涅槃快樂的修
行者無法得到涅槃的快樂)

那些人是如此觀察：了解淫欲如火如蜜刀，這樣觀察才有證得涅槃的可能

(原文：此則有處。概念呼應第一大段第一句：欲得涅槃樂者…)=>

已經徹底了解淫欲如火，便能渡過有流與見流等，這件事必定是這樣=>

已經渡過有流與見流，這件事必定是這樣。(修行過程的證悟層次說明：從「能渡」
有流與見流到「已渡」有流與見流)。

....大王你是見到了什麼而說我還俗呢，我已經成阿羅漢，不再受生...

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第二大段「修行階段論」

可能的第二種解法む沙門觀察此...涅槃樂，此事必然め：

大王當知，諸有沙門、婆羅門觀察此休息樂、善逝樂、沙門樂、涅槃樂，此事必然
...

此解法也有可能，即：一開始即將沙門、婆羅門的觀察涅槃樂視為綱領，再說明：先
觀察淫欲如火=>能渡有流=>已渡有流。

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而我傾向第一種解法的理由是=>

1.在「範例說明」第一大段時，是寫「樂」涅槃樂，而不是「觀察」涅槃樂，所以在
說明「修行階段論」時，以觀察起頭，來說明可能的修行錯誤，是有可能的。

2.漸進式的程度加強：先從否定直接觀察涅槃樂能得涅槃樂開始，漸漸引導聽者轉換
觀察的對象，觀察欲火過患=>有可能證悟，能渡有流、無明流=>已渡有流、無明流

此處可參照證初果者斷三結：身見(我見)、戒禁取、疑，必得涅槃。

由於本經目前我沒看到南傳版本，個人嘗試以經解經，以暫時的假設提出來跟大家討
論看看。

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From: Yun Ling Kang
Time: Wed Jan 25 21:43:56 2017

贊嘆 Chen Jian 總是這麼細心思維法義??

看到我常忽略的細節

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From: Chen Jian
Time: Wed Jan 25 22:06:31 2017

謝謝大家的討論與 Yun Ling Kang學友的提點，我大概是把跟大家討論的東西整理編
排一下而已，沒有大家的協助我也是想不到的^^"

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From: Robert Li
Time: Wed Jan 25 23:00:23 2017

分享 四十二章經 文句:

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佛言：「人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人
以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當捨愛欲，愛欲垢盡，道可見矣！」

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From: Chen Jian
Time: Thu Jan 26 11:52:48 2017

做了些編輯，從[能渡]到[已渡]的過程說明做了修改。

也聯想到修行的漸進過程如苦聖諦：此是苦，應知苦，已知苦。

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