作者: 邱大剛
標題: 在家居士的理財觀念
時間: Mon Dec 19 00:28:54 2016

「在家居士的理財觀念」

出家人以解脫為業，因此不賺錢、不蓄財；在家人則要有居家生活，需要賺錢謀生。

佛陀在《雜阿含經》卷四第91經表示：「有四法，俗人在家得現法安、現法樂。何等
為四？謂方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。」(CBETA, T02, no. 99, 
p. 23, a26-28)

「方便具足」即勤勞工作以種種技能謀生，「守護具足」即管好財物以避免不必要的
減損，「正命具足」即以正當的方法謀生，該花的錢就花、不該花的錢不花。四個能
讓在家人此生安樂的方法中，有三個都與理財有關，可見正確理財的重要性。

我們應如何正確地求財？取得財物後該如何分配？如何避免財物不必要的減損？對財
物應避免怎樣的心態？佛陀都曾向居士們一一開示，整理如下：

◎ 正確的求財方法

在家居士需要營生求財，才能照顧自己及他人，但該怎麼求財呢？

以下第1283經說「始學功巧業，方便集財物」，《中阿含經》卷三十三〈大品1〉第
135經善生經也說：「初當學技術，於後求財物。」(CBETA, T01, no. 26, p. 642, 
a2) 也就是要先有一技之長，努力工作。

最好以怎樣的心態求財呢？《中阿含經》卷三十〈大品1〉第126經行欲經這麼說：「
居士！若有一行欲人，如法以道求索財物，彼如法以道求財物已，自養安隱及父母、
妻子、奴婢、作使，亦供養沙門、梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽。得財物
已，不染不著，不縛不繳，不繳已染著，見災患，知出要而用者，此行欲人於諸行欲
人為最第一。」(CBETA, T01, no. 26, p. 615, c9-15)

要如法求財、不能違法，得到財物後除了自養外，也要分享及供養，進而不染著於財
物，知道財物的無常，而作妥善的運用。

若要追本溯緣，不作貪、瞋、怖、癡的行為，即能多福祿，如《中阿含經》卷三十三
〈大品1〉第135經善生經所說：「人因四事故，便得多福。雲何為四？不行欲、不行
恚、不行怖、不行癡。」(CBETA, T01, no. 26, p. 639, b13-14)

舉例而言，不貪而能投資進退有節，不瞋有慈心而和氣生財，不怖才能積極進取做事
，不癡則智慧清明，自然洞燭機先。經中也常提到清淨布施、慈心、齋戒能成就後世
的大福報。

◎ 適當的財物分配

如法獲取財物後，該如何作資產配置呢？《中阿含經》卷三十三〈大品1〉第135經、
《長阿含經》卷十一第16經善生經、《雜阿含經》卷四十八第1283經中都有記載佛陀
為善生童子開示的方向，將個人所得大致分為四份：一份供應生活所需（飲食）、一
份要存起來，二份作賺錢的資本（例如一份投入工作所需、一份則可投資或借給他人
）。第1283經也有相關的說明。詳情可參考之前的討論串。

《大乘本生心地觀經》亦提供過去久遠時某一長者的財物分配法，也可作為參考。

一分財寶，常求息利以贍家業；

一分財寶，以充隨日供給所須；

一分財寶，惠施孤獨以修當福；

一分財寶，拯濟宗親往來賓旅。

兩者相較下，可以發覺無論怎麼分配，日常生活的費用需保留，發展事業的費用亦需
保留，剩下的則是看要存在地上的銀行，或是天上的銀行（布施），隨個人所好。 
^_^

◎ 聰明地避免財物減損

獲取並配置好財物後，也要減少財物不必要的損失。佛陀告誡我們有六種錯誤的行為
會破財，見《中阿含經》卷三十三〈大品1〉第135經善生經：「居士子！求財物者，
當知有六非道。雲何為六？一曰種種戲求財物者為非道。二曰非時行求財物者為非道
。三曰飲酒放逸求財物者為非道。四曰親近惡知識求財物者為非道。五曰常喜妓樂求
財物者為非道。六曰懶惰求財物者為非道。」(CBETA, T01, no. 26, p. 639, 
b18-23)

十賭九輸，縱使贏了也不安穩。生活不正常，工作不穩且難以建立信用。放逸於燈紅
酒綠或混跡於狐群狗黨，隨時就會出事。縱慾或懶惰自然坐吃山空，累積不了財富。

《雜阿含經》卷三十二第914經提到了九個造成財物減損的原因：「王所逼、賊所劫
、火所焚、水所漂、藏自消減、抵債不還、怨憎殘破、惡子費用、[……]無常。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 230, c6-9) 以下第1283經中佛陀也教我們「不付老子財
，不寄邊境民，不信姦狡人，及諸慳?者，親附成事者，遠離不成事」。

佛弟子並不會傻傻地讓人將錢財偷走或搶走，而會適切地守護財物。

◎ 錯誤的貪著心態

雖然錢財是生活所需，但成為金錢的奴隸或因多財而放逸也會深受其害，如《雜阿含
經》卷四十六第1232經中說：「彼諸世人得勝財利，於財放逸，而起貪著，作邪行者
，是愚癡人，長夜當得不饒益苦。」(CBETA, T02, no. 99, p. 336, c3-5)

無法節制自己而亂花錢，或是過於吝嗇而不肯花錢，都不出貪及癡，《雜阿含經》卷
四第91經即說：「若善男子無有錢財而廣散用，以此生活，人皆名為優曇?華，無有
種子，愚癡貪欲，不顧其後。或有善男子財物豐多，不能食用，傍人皆言是愚癡人如
餓死狗。是故，善男子所有錢財能自稱量，等入等出，是名正命具足。」(CBETA, 
T02, no. 99, p. 23, b16-21)

《雜阿含經》卷四十六第1232經即記載一位長者多財巨富，但是完全不肯花錢而生活
得像個窮人，也不幫助他人、施與他人，這就是因為太貪而對自己及他人都吝嗇，受
不到福報的利益，福報用完即墮三惡道。

了解財物只是工具而不是目的，正確看待財富的因緣生滅，自然能妥善地運用及累積
錢財，而得到現世的安樂。

LinkImage: https://scontent.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/15439738_1166925543391256_4686811450362125319_n.jpg?oh=2e10a9e40fd34df447273c68ccc16576&oe=58DEF15A
LinkDescription: 「在家居士的理財觀念」  出家人以解脫為業，因此不賺錢、不蓄財；在家人則要有居家生活，需要賺錢謀生。  佛陀在《雜阿含經》卷四第91經表示：「有四法，俗人在家得現法安、現法樂。何等為四？謂方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。」(CBETA, T02, no. 99, p. 23, a26-28)  「方便具足」即勤勞工作以種種技能謀生，「守護具足」即管好財物以避免不必要的減損，「正命具足」即以正當的方法謀生，該花的錢就花、不該花的錢不花。四個能讓在家人此生安樂的方法中，有三個都與理財有關，可見正確理財的重要性。  我們應如何正確地求財？取得財物後該如何分配？如何避免財物不必要的減損？對財物應避免怎樣的心態？佛陀都曾向居士們一一開示，整理如下：  ◎ 正確的求財方法  在家居士需要營生求財，才能照顧自己及他人，但該怎麼求財呢？  以下第1283經說「始學功巧業，方便集財物」，《中阿含經》卷三十三〈大品1〉第135經善生經也說：「初當學技術，於後求財物。」(CBETA, T01, no. 26, p. 642, a2) 也就是要先有一技之長，努力工作。  最好以怎樣的心態求財呢？《中阿含經》卷三十〈大品1〉第126經行欲經這麼說：「居士！若有一行欲人，如法以道求索財物，彼如法以道求財物已，自養安隱及父母、妻子、奴婢、作使，亦供養沙門、梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽。得財物已，不染不著，不縛不繳，不繳已染著，見災患，知出要而用者，此行欲人於諸行欲人為最第一。」(CBETA, T01, no. 26, p. 615, c9-15)  要如法求財、不能違法，得到財物後除了自養外，也要分享及供養，進而不染著於財物，知道財物的無常，而作妥善的運用。  若要追本溯緣，不作貪、瞋、怖、癡的行為，即能多福祿，如《中阿含經》卷三十三〈大品1〉第135經善生經所說：「人因四事故，便得多福。雲何為四？不行欲、不行恚、不行怖、不行癡。」(CBETA, T01, no. 26, p. 639, b13-14)  舉例而言，不貪而能投資進退有節，不瞋有慈心而和氣生財，不怖才能積極進取做事，不癡則智慧清明，自然洞燭機先。經中也常提到清淨布施、慈心、齋戒能成就後世的大福報。  ◎ 適當的財物分配  如法獲取財物後，該如何作資產配置呢？《中阿含經》卷三十三〈大品1〉第135經、《長阿含經》卷十一第16經善生經、《雜阿含經》卷四十八第1283經中都有記載佛陀為善生童子開示的方向，將個人所得大致分為四份：一份供應生活所需（飲食）、一份要存起來，二份作賺錢的資本（例如一份投入工作所需、一份則可投資或借給他人）。第1283經也有相關的說明。詳情可參考之前的討論串。  《大乘本生心地觀經》亦提供過去久遠時某一長者的財物分配法，也可作為參考。  一分財寶，常求息利以贍家業； 一分財寶，以充隨日供給所須； 一分財寶，惠施孤獨以修當福； 一分財寶，拯濟宗親往來賓旅。  兩者相較下，可以發覺無論怎麼分配，日常生活的費用需保留，發展事業的費用亦需保留，剩下的則是看要存在地上的銀行，或是天上的銀行（布施），隨個人所好。 ^_^  ◎ 聰明地避免財物減損  獲取並配置好財物後，也要減少財物不必要的損失。佛陀告誡我們有六種錯誤的行為會破財，見《中阿含經》卷三十三〈大品1〉第135經善生經：「居士子！求財物者，當知有六非道。雲何為六？一曰種種戲求財物者為非道。二曰非時行求財物者為非道。三曰飲酒放逸求財物者為非道。四曰親近惡知識求財物者為非道。五曰常喜妓樂求財物者為非道。六曰懶惰求財物者為非道。」(CBETA, T01, no. 26, p. 639, b18-23)  十賭九輸，縱使贏了也不安穩。生活不正常，工作不穩且難以建立信用。放逸於燈紅酒綠或混跡於狐群狗黨，隨時就會出事。縱慾或懶惰自然坐吃山空，累積不了財富。  《雜阿含經》卷三十二第914經提到了九個造成財物減損的原因：「王所逼、賊所劫、火所焚、水所漂、藏自消減、抵債不還、怨憎殘破、惡子費用、[……]無常。」(CBETA, T02, no. 99, p. 230, c6-9) 以下第1283經中佛陀也教我們「不付老子財，不寄邊境民，不信姦狡人，及諸慳?者，親附成事者，遠離不成事」。  佛弟子並不會傻傻地讓人將錢財偷走或搶走，而會適切地守護財物。  ◎ 錯誤的貪著心態  雖然錢財是生活所需，但成為金錢的奴隸或因多財而放逸也會深受其害，如《雜阿含經》卷四十六第1232經中說：「彼諸世人得勝財利，於財放逸，而起貪著，作邪行者，是愚癡人，長夜當得不饒益苦。」(CBETA, T02, no. 99, p. 336, c3-5)  無法節制自己而亂花錢，或是過於吝嗇而不肯花錢，都不出貪及癡，《雜阿含經》卷四第91經即說：「若善男子無有錢財而廣散用，以此生活，人皆名為優曇?華，無有種子，愚癡貪欲，不顧其後。或有善男子財物豐多，不能食用，傍人皆言是愚癡人如餓死狗。是故，善男子所有錢財能自稱量，等入等出，是名正命具足。」(CBETA, T02, no. 99, p. 23, b16-21)  《雜阿含經》卷四十六第1232經即記載一位長者多財巨富，但是完全不肯花錢而生活得像個窮人，也不幫助他人、施與他人，這就是因為太貪而對自己及他人都吝嗇，受不到福報的利益，福報用完即墮三惡道。  了解財物只是工具而不是目的，正確看待財富的因緣生滅，自然能妥善地運用及累積錢財，而得到現世的安樂。
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From: 邱大剛
Time: Mon Dec 19 00:29:10 2016

本則感謝 Chakwos Liu 的整理。

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From: Peter Zou
Time: Mon Dec 19 07:26:55 2016

感謝大剛

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From: Chen Jian
Time: Mon Dec 19 10:07:16 2016

非常受用!!!!!!!!!!!!!!!!!!

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From: Peter Liu
Time: Mon Dec 19 10:32:28 2016

Thank you

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From: HongChing Tseng
Time: Tue Dec 20 00:31:00 2016

我對金錢的意義有思考過，發現在資本主義的影響下，金錢集中在資產家、政治家及
大眾娛樂人員手中，雖然金錢數量越來越多，但是地球上的資源則是固定有限的，因
此人類無止境的累積金錢貨幣基本上是毫無意義的，我們只要取用足以維持生活的資
源即可，不需貪得無饜，否則離解脫生死之道會更加遙遠。

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※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org>