作者: 邱大剛
標題: 提婆達兜惡貫滿盈，還能成佛，是否矛盾？
時間: Sun Dec 04 18:55:41 2016

「提婆達兜惡貫滿盈，還能成佛，是否矛盾？」

有同學提問：「《增壹阿含經》11.9 經說提婆達兜的惡貫滿盈，『受罪經劫不可療
治』，但《法華經》表示提婆達兜最後仍能成佛，是否互相衝突？」

這是在不同的時間尺度下來看，本經說提婆達兜「經劫」不可療治，表示在這劫的時
間中提婆達兜是沒救了，而《妙法蓮華經》卷四〈提婆達多品 12〉則是說：「提婆
達多卻後過無量劫，當得成佛」，講得是「無量劫」後的事。在長夜輪迴中，提婆達
兜也曾作過好事，這些被他所造的惡業埋沒的善業在極為久遠以後仍可能讓他總有一
天得以修行，雖然他必須先為所造的惡業遭受極為長久的苦果。

另一方面，學術界推測最原始的法華經可能只有三、四卷，〈提婆達多品〉在史上也
有所爭議，例如吉藏法師所著《法華義疏》、窺基法師所著《妙法?華經玄贊》皆表
示鳩摩羅什法師所譯的《妙法蓮華經》原無此品，是後人加入的。這些考據難有定論
，在此即不贅述。

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LinkDescription: 「提婆達兜惡貫滿盈，還能成佛，是否矛盾？」  有同學提問：「《增壹阿含經》11.9 經說提婆達兜的惡貫滿盈，『受罪經劫不可療治』，但《法華經》表示提婆達兜最後仍能成佛，是否互相衝突？」  這是在不同的時間尺度下來看，本經說提婆達兜「經劫」不可療治，表示在這劫的時間中提婆達兜是沒救了，而《妙法蓮華經》卷四〈提婆達多品 12〉則是說：「提婆達多卻後過無量劫，當得成佛」，講得是「無量劫」後的事。在長夜輪迴中，提婆達兜也曾作過好事，這些被他所造的惡業埋沒的善業在極為久遠以後仍可能讓他總有一天得以修行，雖然他必須先為所造的惡業遭受極為長久的苦果。  另一方面，學術界推測最原始的法華經可能只有三、四卷，〈提婆達多品〉在史上也有所爭議，例如吉藏法師所著《法華義疏》、窺基法師所著《妙法?華經玄贊》皆表示鳩摩羅什法師所譯的《妙法蓮華經》原無此品，是後人加入的。這些考據難有定論，在此即不贅述。
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From: 邱大剛
Time: Sun Dec 04 18:55:56 2016

c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E5%A2%9E%E5%A3%B9%E9%
98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E4%B8%8D%E9%80%AE%E5%93%81%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8
%80#九

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From: 林育民
Time: Sun Dec 04 20:31:54 2016

這就是佛法最慈悲到極點之處。既使面對這樣所謂的"惡貫滿盈"之輩者，終有一日也
會救度解脫直至成佛。

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From: Franki Yeung
Time: Sun Dec 04 20:50:11 2016

感謝師兄分享!!

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From: Heawen Chou
Time: Sun Dec 04 21:27:34 2016

其實在《增壹阿含經》中，就有授記提婆達多成佛，只是和法華經的授記不太一樣。

《增壹阿含經》卷47〈放牛品 49〉：

佛告阿難：「於是，提婆達兜從地獄終，生善處天上，經歷六十劫中不墮三惡趣，往
來天、人，最後受身，當剃除鬚髮，著三法衣，以信堅固，出家學道，成闢支佛，名
曰南無。」(CBETA, T02, no. 125, p. 804, c9-13)

《妙法蓮華經》卷4〈提婆達多品 12〉：

「提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝
、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名天道。」(CBETA, T09, 
no. 262, p. 35, a1-4)

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From: Jay Chiu
Time: Mon Dec 05 11:21:56 2016

南傳佛教好像是說提婆達多未來是成辟支佛，而不是正等正覺的佛陀，南北傳的經文
還是有差別的

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From: 喬瑟夫
Time: Mon Dec 05 19:25:03 2016

央掘摩羅這個故事也一樣阿,殺人犯變阿羅漢

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