作者: 邱大剛
標題: 五陰無我
時間: Mon Oct 31 15:09:44 2016

「五陰無我」

在佛經的用語中，人的身心及世間的一切可區分為：

  1. 色：物質（例如身體）及物理世界的現象。

  2. 受：感受。例如苦的感受、樂的感受、不苦不樂的感受。

  3. 想：取相；面對境界而心中浮現對應的相；也就是認知。例如看到一個顏色，
心中立刻浮現過往所見過相同的顏色，而知道這是什麼顏色。

  4. 行：造作。例如意念的造作、意志力。

  5. 識：識知；覺知。

以上色、受、想、行、識五項，合稱「五陰」或「五蘊」（蘊是「積聚」的意思）。

凡夫執著認為在五陰中有「我」。舉例而言，就「身體」與「我」的關係而言，凡夫
可能誤認：

  *身體是「我」：身體就是「我」，至於受、想、行、識都是由這個「我」所擁有
的東西。

  *身體異「我」：身體之外有「我」。例如以為「識」甚至所謂的「靈魂」是「我
」，而身體是由這個「我」所擁有的東西。

  *「我」處於身體之中，或是身體處於「我」之中：例如認為有造物主（大我）遍
於一切物質（也包括身體）之中，一切物質都有造物主在其中，但造物主卻又不是物
質。

這些認為有「我」的見解，佛經中稱為「色是我」、「色異我」、「色中我」、「我
中色」，這幾個名詞詳細的邏輯定義及探討，可參見《雜阿含經》卷五第109經。

佛陀悟道時，發現一切的事物以及身心，都是因緣而生、因緣而滅，沒有恆常不變的
自我。凡夫執著於有「我」的見解（「我見」，又譯為「身見」），事事以自我為中
心，反而造成業與輪迴，造成生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。

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LinkDescription: 「五陰無我」  在佛經的用語中，人的身心及世間的一切可區分為：   1. 色：物質（例如身體）及物理世界的現象。   2. 受：感受。例如苦的感受、樂的感受、不苦不樂的感受。   3. 想：取相；面對境界而心中浮現對應的相；也就是認知。例如看到一個顏色，心中立刻浮現過往所見過相同的顏色，而知道這是什麼顏色。   4. 行：造作。例如意念的造作、意志力。   5. 識：識知；覺知。  以上色、受、想、行、識五項，合稱「五陰」或「五蘊」（蘊是「積聚」的意思）。  凡夫執著認為在五陰中有「我」。舉例而言，就「身體」與「我」的關係而言，凡夫可能誤認：    *身體是「我」：身體就是「我」，至於受、想、行、識都是由這個「我」所擁有的東西。    *身體異「我」：身體之外有「我」。例如以為「識」甚至所謂的「靈魂」是「我」，而身體是由這個「我」所擁有的東西。    *「我」處於身體之中，或是身體處於「我」之中：例如認為有造物主（大我）遍於一切物質（也包括身體）之中，一切物質都有造物主在其中，但造物主卻又不是物質。  這些認為有「我」的見解，佛經中稱為「色是我」、「色異我」、「色中我」、「我中色」，這幾個名詞詳細的邏輯定義及探討，可參見《雜阿含經》卷五第109經。  佛陀悟道時，發現一切的事物以及身心，都是因緣而生、因緣而滅，沒有恆常不變的自我。凡夫執著於有「我」的見解（「我見」，又譯為「身見」），事事以自我為中心，反而造成業與輪迴，造成生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。
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From: YC Chiang
Time: Mon Oct 31 17:07:38 2016

提供個人一點看法：



>>例如看到一個顏色，心中立刻浮現過往所見過相同的顏色，而知道這是什麼顏色。



知道顏色應只是識住色的作用。



識住想則不一樣，想蘊是會對此顏色有一特定的看法。



例如：結婚，在古代東方，大都認為紅色是吉利的顏色，

所以當有人結婚時，就會認為喜宴一定要辦紅色的，

一切皆盡量的紅，這就是想蘊。



現代因受西方的影響，白色的婚紗大行其道，

時代改變了、薰習的意識形態改變了、想法也就跟著改變了。



行蘊，例如說國語、說台語，當要說話時，我們很快的選擇某種語言表達，語言記憶
的使用，是一種微細的心思活動，這種如流水般的活動就是行蘊。



行蘊通常是很不容易改動的，例如：沒學過英語、日語等，意識不曾薰習過，所以也
不太可能有這方面的行蘊，例如：用這種語言罵人。

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From: Charles Wang
Time: Mon Oct 31 20:16:56 2016

YC Chiang 說的是依據什麼? 和一般對五蘊的解釋不一樣. 可見 佛陀的啟示.

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From: Chris Lee
Time: Mon Oct 31 20:39:01 2016

其實這還真是一個問題，我剛才用wiki查了一下五蘊（Skandha), 想蘊就是
Perception，直譯成中文就是‘認知’，‘理解’，這跟我們接受中文教育的人，都
把‘想’解釋成為胡思亂想...是大大的不同呀∼

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From: YC Chiang
Time: Mon Oct 31 22:39:03 2016

Charles Wang 

>>說的是依據什麼? 



說的依據是"行"，每個字的連續，都是行的決定，例如："Anyway，今天很感謝大家
"，這句話，在說之時，行蘊先依據於識蘊，決定先說了句英語，之後每個字都決定
說中文。



行蘊是心識的動向，它從早到晚不斷的決定大大小小的每件事，而這個"心思決定"，
看似有扭轉用力的感覺，但其實它是很自然、不費力的呈現出來的。



五蘊在自己身上就有，也存在整個生存空間之中，它就在日常生活裡，只需稍作安靜
及思維，它就自己會現出它的樣子，然後就可以依據它的樣子去分類它，這是色，這
是受，這是想...，如此而已。

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From: Chris Lee
Time: Tue Nov 01 15:06:21 2016

剛才又在wiki裡面看了行蘊，英文的解釋的確就如YC大德所敘述。這樣說來，受中文
教育的人若是沒接觸過阿含經的，在看到大乘經典例如心經裡面說的色受想行識時，
大概都錯誤解讀了吧。一直以為”想“就如字面是‘心裡思考的行為’，搞了半天，
這個思考的行為在佛法的五蘊裡原來是“行蘊”（從mental formation 到 
volition）。而原來以為“行”是“行為，執行，行動” 也搞錯了，它其實是心理
的作為（意志，決定），根本不是實體行動作為。唉，文言文惜字如金的最後結果就
是這樣...

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From: 傅國興
Time: Mon Oct 31 17:20:51 2016

加油囉

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From: 唐璟喨
Time: Mon Oct 31 20:38:18 2016

YC大的形容好棒，可以很快體會細節

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From: 唐璟喨
Time: Mon Oct 31 20:42:59 2016

http://www.bookzone.com.tw/event/bps01/suggest.asp泰勒的這一本書，有談到復
原過程中，看到的東西都是黑白的，直到教到這是什麼顏色後，才開始看得到各種色
彩，和YC大談到的能夠呼應。

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From: 邱大剛
Time: Mon Oct 31 20:56:51 2016

基本定義提供作參考：

●想：取相；面對境界而心中浮現對應的相；也就是認知。例如看到一個顏色，心中
立刻浮現過往所見過相同的顏色，而知道這是什麼顏色；接觸到一個概念、語言，心
中立刻浮現過往所接觸過相同的概念、語言，而知道這是什麼概念、語言。

有須要想陰的詳細的定義的話，南傳阿毗達摩中的定義蠻清楚的，應該有站友可幫忙
貼上供參考。

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From: 唐璟喨
Time: Fri Nov 04 08:30:04 2016

https://scitechvista.nat.gov.tw/zh-tw/Video/C/0/10/1/413.htm

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From: 唐璟喨
Time: Fri Nov 04 08:31:25 2016

這篇文章，就是談到色，還是大腦心識主觀的判斷

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※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org>