作者: 邱大剛
標題: 第566經的啞謎
時間: Mon Oct 31 14:24:55 2016

「第566經的啞謎」

卷二十一第566經中，那伽達多尊者請質多羅長者解讀一個偈子，有點像是啞謎：

「枝青以白覆，一輻轉之車，離結觀察來，斷流不復縛。」

質多羅長者想了想，就把啞謎解開了。既然是啞謎，就不是有系統的正式說法，也不
一定有唯一的標準答案，而需要靠意義的聯想或是相似的字音、字形，才能解出。但
是這啞謎畢竟是用佛世時的俗語講的，既不是梵文、也不是巴利文、更非中文，翻譯
成中文後自然更不容易解，就像中文的啞謎翻成英文後許多就無法解了，因此中文的
讀者看不懂也不必太在意。

「枝青以白覆」，質多羅長者解為「枝青」代表「戒」，「白覆」代表「解脫」。意
義上，沒有戒就沒有解脫。

從中文看不出來為什麼「枝青」解為「戒」，巴利本則不是作「枝青」，而是作「各
部分無缺陷的」，比較容易聯想，雖然比較難視覺化。

「一輻轉之車」，質多羅長者解「一輻」為「身念住」。「輻」是輪子中間銜接輪軸
和輪圈的板條，一般的輪子有五、六個甚至更多個輻，時至今日的轎車輪胎上也可見
到輪輻。《雜阿含經》卷十六第432經將輪迴五道比喻為「五輻車輪」，所謂「輪轉
五道，暫無休息」地快速輪迴，人的起心動念也是隨時陷入五道之間而輪迴，要在這
輪迴中收攝心念，就要靠「身念住」，如《雜阿含經》卷四十三第1171經所說的以身
念處來立樁、收攝心念。因此從凡夫輪轉五道的五輻，收攝為身念住的一輻，就是日
常生活間的修行法。

《雜阿含經》卷二十六第711經表示以念覺支為基礎，可以漸次完成七覺支，也就是
完成止觀的修習，因此「車」可解為「止觀」。相當的南傳經文則是將「一輻」解為
「念」、「車」解為「身」，一輻的車即是「念身」，和北傳經文整體的意義類似但
拆解方法不同。

「離結觀察來、斷流不復縛」則是講阿羅漢的狀態。「結」是結使、煩惱，把綁著的
結解開了，就能解脫、見到了解脫；「流」是貪愛之流、生死之流，斷了這流，不被
束縛，就是阿羅漢。

四句一起看，第一句講「戒」和「解脫」，第二句在講身念住以得到「止、觀」或是
「定、慧」，第三、四句講阿羅漢的「解脫」及「解脫知見」，這四句含攝了佛陀及
阿羅漢所證的「五分法身」（戒、定、慧、解脫、解脫知見），也和前一經（第
565經）相通。

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From: 邱大剛
Time: Mon Oct 31 14:25:10 2016

原經文見 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B8%80#五六六

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