作者: 邱大剛
標題: 止與觀
時間: Fri Oct 28 21:21:22 2016

「止與觀」

佛教的修行講究「止」與「觀」，「止」是專注於一對象（所緣）而不散亂，能成就
定力；「觀」是洞察，能成就智慧。

「止」的程度，根據定力的深淺，可以區分為初禪、二禪、三禪、四禪、空入處定、
識入處定、無所有入處定、非想非非想入處定等，詳細的解說可參見卷十四及卷十七
的導讀。依據修定的方法，則可以區分為非常多種法門，例如安那般那（觀呼吸）、
三三昧、四無量心、十遍處等。

「觀」則是以經上所分析的各種法義來分析事物，以洞察事物的本質。

實務上，根據法門的不同，修行止與觀的次序會有所差異，有的人是先著重修止後修
觀，有的人是先著重修觀後修止，有的修法可止觀融合並行，如卷二十一第560經所
歸納。

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LinkDescription: 「止與觀」  佛教的修行講究「止」與「觀」，「止」是專注於一對象（所緣）而不散亂，能成就定力；「觀」是洞察，能成就智慧。  「止」的程度，根據定力的深淺，可以區分為初禪、二禪、三禪、四禪、空入處定、識入處定、無所有入處定、非想非非想入處定等，詳細的解說可參見卷十四及卷十七的導讀。依據修定的方法，則可以區分為非常多種法門，例如安那般那（觀呼吸）、三三昧、四無量心、十遍處等。  「觀」則是以經上所分析的各種法義來分析事物，以洞察事物的本質。  實務上，根據法門的不同，修行止與觀的次序會有所差異，有的人是先著重修止後修觀，有的人是先著重修觀後修止，有的修法可止觀融合並行，如卷二十一第560經所歸納。
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From: 邱大剛
Time: Fri Oct 28 21:21:44 2016

c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B8%80

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From: 邱大剛
Time: Fri Oct 28 21:39:10 2016

由於止與觀是很深的議題，加上各宗派有各自的見解，如果此則導讀有值得商榷的地
方，還請不吝提出討論。謝謝！

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From: Richard  Chou
Time: Fri Oct 28 21:40:29 2016

邱大剛 兄臺，雜阿含經中的三三昧是甚麼，請為我解說，感謝

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From: 邱大剛
Time: Fri Oct 28 21:43:15 2016

解說不敢，只能貼貼經文 :)

三三昧可參見《雜阿含經》卷三十第80經，在該經又將三三昧而證得解脫稱作「聖法
印」，也就是三法印。

佛陀教導的解脫法都是可以在禪定中實證的，即稱為各種三昧。其中最有名的三種三
昧為「空三昧」、「無相三昧」、「無願三昧」，是通向解脫的三昧，因此又稱作「
三解脫門」。這三解脫門有實作的方法、明確的目標、和驗證的條件，讓每個人都能
一步步實證佛法解脫的境地。由於是可以透過確實的流程讓每個人都親自驗證的，佛
陀就將修習這三三昧證得的知見稱為「聖法印」。

禪定的練習，在古印度已相當普遍，而佛教即將禪定修習加上四聖諦的智慧觀察，證
無我、無我所，而能解脫。

經文見 http://buddhaspace.org/agama/3.html#八ま

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From: Richard  Chou
Time: Fri Oct 28 21:50:06 2016

邱大剛  兄，阿含經的經卷，經號，第幾經，這些我總是搞不清楚，能否請您系統化
解說，感恩

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From: 邱大剛
Time: Fri Oct 28 22:32:42 2016

按下這個連結就有經文原文及系統化解說了 :)

 http://buddhaspace.org/agama/3.html#八ま

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From: Jane Huang
Time: Fri Oct 28 22:53:45 2016

http://buddhaspace.org/agama/

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From: 邱大剛
Time: Sat Oct 29 11:59:36 2016

我再看到 周福福 （Richard Chou） 的提問，也可能是在問《阿含經》的卷品經號
是怎麼排的？這樣子的話可參考如下：

雜阿含經有卷，沒有品，連續一千三百多經。

中阿含經有卷，有品，有連續的經號，也有各經的經名。

長阿含經有卷，有分，有連續的經號，也有各經的經名。

增壹阿含經有卷，有品，各品有自己的經號。

因此為方便通俗上的使用，我們是寫為：

《雜阿含經》卷一第1經

《中阿含經》卷四十三〈根本分別品 2〉第165經溫泉林天經

《長阿含經》卷一第1經大本經

《增壹阿含經》卷十二〈三寶品 21〉第1經

學術上則有各種簡寫法，例如以上 SA 1 代表《雜阿含經》第1經等等，省去打幾個
字，也沒有絕對的對錯，能看得懂即可 :D

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From: Richard  Chou
Time: Sat Oct 29 17:15:06 2016

感謝，我就是問這個

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From: 邱大剛
Time: Sat Oct 29 12:00:59 2016

CBETA愛用者還有種方法，就是直接使用CBETA的「引用複製」功能，顯示為諸如：

《增壹阿含經》卷4〈一子品 9〉：「今當受證」(CBETA, T02, no. 125, p. 562, 
b26)

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From: Jane Huang
Time: Sat Oct 29 17:10:37 2016

請問學止觀需要學唯識嗎？因為我發現自己完全沒有意願學唯識，連印度佛教思想史
概要的唯識介紹通通跳過去了^^"

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From: Richard  Chou
Time: Sat Oct 29 17:17:29 2016

我覺得直接學習止觀，也就是直接練習禪定和觀智吧。

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From: Jane Huang
Time: Sat Oct 29 17:20:16 2016

真是太好了。。。我完全莫名其妙直接把所有唯識相關的通通跳過去了，我"剛剛"才
發現自己有這個習性^^"

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From: Richard  Chou
Time: Sat Oct 29 17:22:15 2016

要了解一塊巧克力的味道，就是直接含嘴裡。好好品味，好好咀嚼，繞著巧克力一直
討論，我覺得有些多餘

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From: Jane Huang
Time: Sat Oct 29 17:23:57 2016

其實我不知道唯識在講什麼，我只知道我目前對唯識沒有意願。。就當作上輩子忘記
跟唯識結善緣吧∼

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From: Richard  Chou
Time: Sat Oct 29 17:26:10 2016

你的身體有良好的直覺，生命長度有限，實踐比較重要，親自品嘗法味比較重要

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From: Jane Huang
Time: Sat Oct 29 18:23:25 2016

我"以後"再去學唯識學概要

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From: Richard  Chou
Time: Sat Oct 29 18:25:40 2016

Jane Huang 不需要。。學好阿含，實踐禪修，此生可正果，何須繞遠路??

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From: Jane Huang
Time: Sat Oct 29 18:29:20 2016

要不是大航法師講經總是提到阿含經，三法印，四聖諦，十二因緣。。否則我大概不
會來學雜阿含經^^"。。。因為我的其他佛學老師不會一直提四聖諦十二因緣。。我
去年來獅子吼FB學雜阿含時真是痛苦，因為我對阿含經完全沒有親切感，腦袋裡只有
佛光出版社的佛教說故事文集^^"

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From: Richard  Chou
Time: Sat Oct 29 18:32:17 2016

只是肚子餓想吃飯，有必要去了解誰種的米，他小孩怎樣，老婆怎樣嗎??，有必要去
了解電鍋製造原理嗎??知道了農夫的小孩老婆還有電鍋製造原理，就不會肚子餓嗎
??雄辯滔滔無用，直取涅槃才是硬道理

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From: 陸士軍
Time: Sun Oct 30 21:47:50 2016

阿姜曼尊者 弟子 阿姜李達摩達羅 見地！請參考。

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From: 陸士軍
Time: Sun Oct 30 21:48:12 2016

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From: 陸士軍
Time: Sun Oct 30 21:48:52 2016

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From: 陸士軍
Time: Sun Oct 30 21:49:15 2016

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From: 陸士軍
Time: Sun Oct 30 21:49:47 2016

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※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org>