作者: 邱大剛
標題: 十惡、十善
時間: Mon Oct 24 21:35:29 2016

「十惡、十善」

善有善報、惡有惡報，什麼是惡、什麼是善？佛經通常列舉十惡業及十善業。十惡是
：

1. 殺生：殺人畜。

2. 偷盜：偷竊。

3. 邪淫：不正當的性關係。

4. 妄語：說謊。

5. 兩舌：離間。

6. 惡口：罵人。

7. 綺語：花言巧語。

8. 貪欲：貪心。

9. 瞋恚：生氣。

10. 邪見：不合乎正法的外道見解。

十惡又稱為十不善業跡、十惡業道。

相反的則是十善：

1. 不殺生：不殺人畜、悲念眾生。

2. 不偷盜：不偷竊。

3. 不邪淫：沒有不正當的性關係。

4. 不妄語：不說謊。

5. 不兩舌：不離間。

6. 不惡口：不罵人。

7. 不綺語：不花言巧語。

8. 不貪欲：不貪心。

9. 不瞋恚：不生氣。

10. 正見：正確的見解。

十善又稱為十善業跡、十善業道。

十善或十惡中，前三個是屬於身業，接下來四個是屬於口業，最後三個是屬於意業。

業力的運作是世間自然的法則，自然也不會因為人的身份、階級而有任何差別。

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LinkDescription: 「十惡、十善」  善有善報、惡有惡報，什麼是惡、什麼是善？佛經通常列舉十惡業及十善業。十惡是：  1. 殺生：殺人畜。 2. 偷盜：偷竊。 3. 邪淫：不正當的性關係。 4. 妄語：說謊。 5. 兩舌：離間。 6. 惡口：罵人。 7. 綺語：花言巧語。 8. 貪欲：貪心。 9. 瞋恚：生氣。 10. 邪見：不合乎正法的外道見解。  十惡又稱為十不善業跡、十惡業道。  相反的則是十善：  1. 不殺生：不殺人畜、悲念眾生。 2. 不偷盜：不偷竊。 3. 不邪淫：沒有不正當的性關係。 4. 不妄語：不說謊。 5. 不兩舌：不離間。 6. 不惡口：不罵人。 7. 不綺語：不花言巧語。 8. 不貪欲：不貪心。 9. 不瞋恚：不生氣。 10. 正見：正確的見解。  十善又稱為十善業跡、十善業道。  十善或十惡中，前三個是屬於身業，接下來四個是屬於口業，最後三個是屬於意業。  業力的運作是世間自然的法則，自然也不會因為人的身份、階級而有任何差別。
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From: 邱大剛
Time: Mon Oct 24 21:35:49 2016

c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81#五四八

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From: Jane Huang
Time: Mon Oct 24 21:56:13 2016

邪淫？那就結婚離婚結婚離婚結婚啊,就不算邪淫了∼可是這樣回答佛學老師會火大
^^"（可是問題是現代社會的婚姻就是那付德性啊∼）

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From: 邱大剛
Time: Mon Oct 24 21:58:03 2016

五戒並沒有禁止離婚或是離婚又結婚，所以不知道你的問題在哪裡 :p

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From: Rexon Han
Time: Mon Oct 24 22:14:12 2016

沒有結婚離婚這種著相的世俗法  也就沒有邪淫不邪淫了  

所謂淫 是當下的心態問題 是世俗法的不了義

你的佛學老師應該會來殺我吧

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From: 楊曜銘
Time: Mon Oct 24 22:49:02 2016

邪淫是不正當的性關係  但是  以強度來講  沒結婚  身體接觸不正當的地方也是邪
淫  只是程度較弱  所以結婚也不見得沒有邪淫

要看1.時間 2.地點 3.心態

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From: YC Chiang
Time: Tue Oct 25 10:53:30 2016

這個說法算是擴張邪淫的違建。

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From: 喬瑟夫
Time: Tue Oct 25 20:36:55 2016

比丘(尼)戒是不淫,絕對不------可以,一般來講是不邪淫(排除已婚者夫妻以外),也
就是說未婚男女做哪檔事是不犯戒(要記得給錢)(至少是你情我願)

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From: 喬瑟夫
Time: Tue Oct 25 20:45:32 2016

八關齋戒當天一日一夜也不可以

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From: 喬瑟夫
Time: Tue Oct 25 21:01:00 2016

或靈廟中或大眾前.....做得下去?,我叫他她第一名

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From: 楊曜銘
Time: Tue Oct 25 21:01:31 2016

三曰：邪淫，彼或有父所護，或母所護，或父母所護，或姊妹所護，或兄弟所護，或
婦父母所護，或親親所護，或同姓所護，或為他婦女，有鞭罰恐怖，及有名假賃至華
鬘，親犯如此女。是謂身故作三業，不善與苦果受於苦報。

中阿含經

沒結婚都是邪淫 除非對方沒父母 沒親友保護

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From: 楊曜銘
Time: Tue Oct 25 21:04:26 2016

不邪淫修習多修習，得生天上;若生人中，妻室循良。

雜阿含經

常常和女友 妓女亂來  會生天上?  你信? 

居士不懂不要亂說話  除非你自證  免得誤導大家

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From: 喬瑟夫
Time: Tue Oct 25 21:05:07 2016

做那檔事小心一點

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From: 喬瑟夫
Time: Tue Oct 25 21:07:38 2016

會生天上? 我說不犯戒,楊兄....題目看懂好嗎?!

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From: 楊曜銘
Time: Tue Oct 25 21:11:41 2016

雲何邪淫。此邪淫人。若於自妻。非道而行。或於他妻。道非道行。若於他作。心生
隨喜。若設方便。強教他作。是名邪淫。

————《正法念處經》

自妻非道而行 結婚一樣犯戒

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From: 楊曜銘
Time: Tue Oct 25 21:12:51 2016

你說和女友或嫖妓不犯戒  那你不犯戒 應該要升天上阿

所以聽你的話的人 都沒犯戒 都生天上阿

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From: 喬瑟夫
Time: Tue Oct 25 21:20:47 2016

楊兄------你如果要做的話,你自葛搞清楚(網路很多,你自葛可以查)

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From: 喬瑟夫
Time: Tue Oct 25 21:25:23 2016

楊兄你找不到阿!    http://www.gaya.org.tw/magazine/article.php?aid=166

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From: YC Chiang
Time: Tue Oct 25 22:08:22 2016

楊曜銘 

瑜伽師地論卷第五十九

http://tripitaka.cbeta.org/ko/T30n1579_059

為何是中阿含？

在或靈廟中或大眾前，不破邪淫，因是合法夫妻故，但在不合宜的時間或地方，是心
不淨、不敬，雖有罪但沒破戒，是屬邪行。其它大多問題雷同，都是心層次上的問題
，雖都有罪但沒破邪淫戒。

持五戒只是保證人身，誰說沒犯戒都生天上的。

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From: 喬瑟夫
Time: Tue Oct 25 22:20:24 2016

能到天上者,不是佛教的專利

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From: 喬瑟夫
Time: Tue Oct 25 22:38:32 2016

優婆塞戒經受戒品第十四 .....善男子。若復有人樂為邪婬。是人不能護自他身。

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From: 楊曜銘
Time: Tue Oct 25 22:42:13 2016

1.欲邪行就是邪淫.....

2.不邪淫修習多修習，得生天上;若生人中，妻室循良。

雜阿含經

3.就算要講生人中  嫖妓或和女友常常發生性行為  說成算是持不邪淫  會妻室循良
?

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From: 喬瑟夫
Time: Tue Oct 25 22:55:24 2016

YC Chiang 優婆塞戒經受戒品第十四 .....一切眾生見皆生疑。所作之事妄語在先。
於一切時常受苦惱心常散亂。不能修善喜失財物。(所有妻子)心不戀慕壽命短促。是
名邪婬現在惡果。

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From: YC Chiang
Time: Tue Oct 25 22:56:58 2016

雜阿含（一ま四四）

如是我聞：

一時，佛住在拘薩羅人間遊行，至鞞紐多羅聚落北身恕林中住。鞞紐多羅聚落婆羅門
長者聞世尊住聚落北身恕林中，聞已，共相招引，往詣身恕林，至世尊所，面相慰勞
已，退坐一面。

爾時，世尊告婆羅門長者：「我當為說自通之法。諦聽，善思。何等自通之法？謂聖
弟子作如是學：『我作是念：「若有欲殺我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。雲
何殺彼？」作是覺已，受不殺生，不樂殺生……』」如上說。「我若不喜人盜於我，
他亦不喜，我雲何盜他？是故持不盜戒，不樂於盜……」如上說。「我既不喜人侵我
妻，他亦不喜，我今雲何侵人妻婦？是故受持不他婬戒……」如上說。.....

阿含經很多經提到邪淫戒時，都只講人妻婦，中阿含經中說跟20種女人亦犯邪淫
...，請問師兄您認為是那經說得對呢？

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From: 楊曜銘
Time: Tue Oct 25 23:04:48 2016

1.以前印度人 沒有女朋友這種東西  連結婚都是種性  所以佛陀不會講很詳細

2.佛陀有講20種不能發生性關係的女人  包含父母保護 親戚保護.....  簡而言之就
是沒結婚就是不能發生關係

3.持戒的原則是在離欲離貪  會造成心不安和貪愛  世間動亂的就是不正當

4.如果父母不喜歡女兒和別人未婚發生關係  那麼男性就不應該去做除非有打算和他
人結婚或是已經訂婚  並且告訴對方父母

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From: YC Chiang
Time: Tue Oct 25 23:06:01 2016

現在經典在前，何者應信、可信?

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From: YC Chiang
Time: Tue Oct 25 23:07:45 2016

持戒就論戒，修心時論心。

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From: 楊曜銘
Time: Tue Oct 25 23:08:33 2016

你完全錯了 持戒就是修心  戒即是心

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From: YC Chiang
Time: Tue Oct 25 23:09:53 2016

非也，七車經上說，持戒是第一車，持戒非修心也，先要持戒清淨，之後才能在心地
上下功夫的。

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From: 楊曜銘
Time: Tue Oct 25 23:11:51 2016

1.持戒不持心  易生戒禁取

2.轉生的時候  是行為還是心?

3.心門意路  你有在練習觀察?

4.讀經不讀心  空學大藏經

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From: YC Chiang
Time: Tue Oct 25 23:13:21 2016

先已說，持戒只是基礎，持戒時論戒，修心時論心，不要混淆不清。

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From: Peter Liu
Time: Tue Oct 25 10:14:26 2016

阿彌陀佛

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From: Ming-Hong Bai
Time: Tue Oct 25 19:48:33 2016

在未證得無我、無我所之前，談不著相都只是理論。說不著相，還是著一個「不著相
」。五戒十善老老實實地守，有相也是無相。

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From: 喬瑟夫
Time: Tue Oct 25 20:54:56 2016

同性戀者可以出家嗎?

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From: 喬瑟夫
Time: Tue Oct 25 20:57:13 2016

我先說我好了,上面(十善)通通做不太到

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From: Jane Huang
Time: Tue Oct 25 21:26:15 2016

《優婆塞五戒相經》：“若優婆塞共婬女行淫。不與直者。犯邪淫不可悔。與直無犯
。”那是否指嫖娼付款即不犯戒？謝謝回答。

嫖娼狎妓是邪淫，決定犯戒有罪。很多人引這段經文作嫖娼藉口，說佛陀准許，那就
罪大！經文意思是說，嫖娼不付款，犯邪淫不可懺悔；付款，不犯不可懺悔，而並非
無罪，勿一知半解。（轉載）

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From: 喬瑟夫
Time: Tue Oct 25 22:04:02 2016

你不是男生你沒有這個問題

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From: YC Chiang
Time: Wed Oct 26 00:07:52 2016

雜阿含經一ま二經

自棄薄其妻，又不入婬舍，侵陵他所愛，當知領群特。

 

別譯雜阿含經二六八經

捨自己妻及婬女，邪姦他婦無所避，如是亦名旃陀羅。

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From: Ming-Hong Bai
Time: Wed Oct 26 08:53:01 2016

戒律的問題一般就是請教自己皈依的法師。如果想自己研究戒條，就必需了解戒條制
定的文化背景，及制戒因緣。

以《優婆塞五戒相經》的例子來說，就和印度當時的社會制度有密切的關連。因為印
度自古就是「一夫多妻制」，但從另一個角度來看，就會出現「多夫無妻」，許多男
丁娶不到老婆的問題。所以可以想見當時在印度入婬舍很可能是不違社會善良風俗的
。

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From: Ming-Hong Bai
Time: Wed Oct 26 09:04:14 2016

再舉龍王出家的例子來說，原本戒律並沒有限制非人不得出家，所以龍王化現人形在
佛陀的僧團中出家。但有一次龍王在寮房睡得太死，現出原形，把室友嚇得半死。從
此以後，就制定了一條「非人不得出家」的戒。

許多戒都是有因有緣制定出來的，直接用在此時此地是否合適，需要再確認。另一方
面，戒律是用來約束自己，讓心安定的。所以又稱為「增上戒學」，目的是用來自我
增上的。如果受了戒之後，反而心更煩亂，就要思考一下問題出在哪。

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From: YC Chiang
Time: Thu Oct 27 12:30:35 2016

如您所說，戒學的目的是為了增上，增上到心學之處。



但戒學的程度是有高低之分的。

以邪淫而言，最低的程度就是不犯他人妻，犯了就是破戒了。

當戒學增上時，又列了很多況狀也是不可犯的，若犯了這些戒，但沒有犯到最低限度
的"人妻"，若以此說人破戒，就會使人心生憂悔，不樂佛法。



以戒學而言，禪師抱女人過河是不可以的；但以心學而言，以利他的心抱女人過河是
可以的。



以戒學而言，善意的謊言也是不可以的；但以心學而言，以利他的心是可以的。



舉個例子，天帝釋化作大婆羅門引一堆人跟隨他到佛前聽法。這是善意的化現，在心
學、在天人法中是允許的，但若以戒學而言，是不可以的。



但不要以為善意的言語這麼好搞，人家天帝釋有大名稱、大功德、有方便、且至少是
初果學人，而我們人間事，常常容易把私心&利他的心搞混，或只是因為知道這樣說
可以把事情搞定...，所以要做善意的謊言，請在三確認一下自己的心意。

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From: Helen Wan
Time: Wed Oct 26 12:32:46 2016

請問 佛法常提"去我見" ，在曰常生活裡如何區分 "我見" 與 "正見" ? 明顯的我見
是可以覺查的. 未証果前可有"正見" ? 謝謝.

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From: Ming-Hong Bai
Time: Wed Oct 26 13:09:49 2016

我見又名身見、薩迦耶見，印順導師《佛法概論》的解釋：「

依佛法說：有情的生死流轉，世間的苦迫紛亂，根本為『我見』在作崇。我見，即人
人於自己的身心，有意無意的直覺到自我。強烈的自我感為中心，於是乎發為一切顛
倒的思想與行為。此自我，在釋尊時代的印度，有各式各樣的名稱，有各式各樣的推
想，成為印度文化中的核心論題。釋尊即由此大徹大悟，而成為無上正覺者。」

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From: 楊曜銘
Time: Wed Oct 26 13:15:14 2016

只要你在幻想有一個我在幹嘛幹嘛...我未來要幹嘛幹嘛

我過去不應該幹嘛幹嘛  就是我見了

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From: Jane Huang
Time: Wed Oct 26 13:04:25 2016

正見？緣起正見。。。我從大航法師講的大乘緣生論，分別緣起初勝法門經來消除我
對四諦十二因緣的固定看法。。再回頭看中論。。來慢慢建立中觀正見（西蓮淨苑智
諭老和尚的中論講記比較適合我這種初學）

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From: Helen Wan
Time: Wed Oct 26 13:41:50 2016

謝謝 Jane !

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From: Jane Huang
Time: Wed Oct 26 13:49:12 2016

佛法正見是長時間薰習，不要恐懼學緣起法，只要學清楚緣起法，任何經典都可以用
緣起的角度看，我是這樣覺得啦∼

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From: 喬瑟夫
Time: Thu Oct 27 00:50:43 2016

在家菩薩戒本釋義邪淫戒第四

優婆塞、優婆夷戒，雖為身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒。
是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞、優婆夷，臭、旃陀羅、垢
、結優婆塞、優婆夷。是名四重。

【註釋】

〔邪淫〕：

淫，分正淫、邪淫二種。正淫即是合法正式夫妻行淫，受菩薩戒佛弟子仍可行，但八
關齋日不得行淫。邪淫是指與夫妻以外之第三人行淫。即夫不得與妻以外之女子、妻
不得與夫以外之男子行淫。如果行淫即犯了邪淫戒。

若遇非夫妻關係之男女，強迫求邪淫，雖犧牲身命，亦不得與淫。受戒之優婆塞、優
婆夷，既不得行邪淫，更不得強迫第三者行邪淫。

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※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org>